Cẩm Nang Kinh - 6 / 6 (HT. Huỳnh Tâm - Biên khảo)

 Trước khi giải nghĩa Bần Ðạo cũng nên nói rõ, ai giáng cơ cho hồi nào tại đâu .

        Kinh Ðức Phật Mẫu cho tại Kim Biên, Tông Ðạo Cao Miên Quốc, nơi Báo Ân Ðường của vợ chồng Thừa Sử Huỳnh Hữu Lợi lúc trước chưa có kinh này, chúng ta chỉ biết Phật Mẫu giáng cơ tại Hiệp Thiên Ðài

         Khai Ðạo Cao Ðài, nhờ thi phú văn từ của Cửu vị Tiên Nương cho biết nguyên do của Ðạo khai. Tại Kim Biên

chư Chức sắc của Hội Thánh Ngoại Giáo cầu xin kinh Ðức Phật Mẫu, chớ chúng ta chưa biết quyền hành của Người .

        Khiến khi đó Bần Ðạo đến nhằm lúc cúng vía, Bác nương đến cầm cơ viết, chính mình Bần Ðạo phò loan nợi Ðại Ðiện .

        Trong lúc giáng cơ, có nhiều Ðạo hữu và một người chưa biết Ðạo là gì " là ông Hiếu kêu Bần Ðạo bằng chú " ngồi trước sân chơi. Thấy trước Báo Ân Ðường đều có hào quang giáng hạ .Tới chừng cho trọn bài kinh rồi, trong nhà mới hay có huyền diệu Thiêng Liêng, thì bổn kinh này thiệt là Kinh Ðức Diêu Trì Kim Mẫu .

                 Nghi Thức Nhập Ðàn Hành Lễ

                        Ðức Phật Mẫu

       I - Tổng Quát :

        Ðại tiểu đẳng Nam nữ Chức sắc, Tín đồ đều mặc áo dài trắng [ Bạch y ], Nam phái khăn đóng đen [ Hắc Cân ] bảy lớp chữ nhơn ý nghĩa là Mẹ sanh Mẹ dưỡng, con của Mẹ đều đồng nhau trước mặt Mẹ .

        1 - Cúng Phật Mẫu cũng theo Tứ Thời :

        Tý, Ngọ, Mẹo và Dậu tại đền thờ Phật Mẫu .

        2 - Khi hành lễ đọc tất cả bài kinh, luôn cả bài táng tụng Công Ðức Diêu Trì .

        II - Nhập Ðàn :

         Khi nhập Ðàn cúng Phật Mẫu, thì cũng chấp tay Ấn Tý xá 3 xá, quì xuống, để tay lên tráng niệm :

        Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn .

        Nam mô Cửu Vị Tiên Nương .

        Nam mô Bạch Vân Ðộng Chư Thánh .

       - Mỗi câu niệm xá xuống 1 xá, đủ 3 xá thì để tay nơi ngực mà đọc kinh .

        - Không lấy dấu [ Phật, Pháp, Tăng ] .

        - Xin nhớ mà làm cho y một khuôn luật là điều quí trọng cần nhứt .

Kinh Cúng Tứ Thời

Niệm Hương

( Giọng Nam Ai )

Ðạo gốc bởi lòng thành tín hiệp

Lòng nương nhan khói tiếp truyền ra

Mùi hương lư ngọc bay xa

Kỉnh thành cầu nguyện Tiên gia chứng lòng

Xin Thần, Thánh ruỗi giong cỡi hạc

Xuống phàm trần vội gát xe Tiên

Ngày nay Ðệ Tử khẩn nguyền

Chín tầng Trời Ðất thông truyền chứng tri

Lòng sở vọng gắn ghi đảo cáo

Nhờ ơn trên phổ báo phước lành .

        Niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn . [37]

( Ðức Nam Cực Chưởng Giáo )

         [ 37 ] 3 lạy: Mỗi lạy 3 gật X 3 lạy = 9 gật .

 Mỗi lạy niệm :  Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn .

Khai Kinh

( Giọng Nam Ai )

Biển trần khổ vơi vơi Trời nước

Ánh Thái dương giọi trước Phương Ðông

Tổ Sư Thái Thượng Ðức Ông

Ra tay dẫn độ, dày công giúp đời

Trong Tam giáo có lời khuyên dạy

Gốc bởi lòng làm phải làm lành

Trung dung Khổng Thánh chỉ rành

Từ Bi Phật dặn lòng thành lòng nhơn

Phép Tiên Ðạo tu chơn dưỡng tánh

Một cội sanh ba nhánh in nhau

Làm người rõ thấu lý sâu

Sửa lòng trong sạch tụng cầu Thánh Kinh .

            ( Cúi đầu )

            ( Ðức Lữ Tổ )

Phật Mẫu Chơn Kinh

( Giọng Nam Xuân )

Tạo Hóa Thiên huyền vi Thiên Hậu

Chưởng Kim Bàn Phật Mẫu Diêu Trì

Sanh quang dưỡng dục quần nhi

Chơn linh phối nhứt thân vi Thánh hình

Thiên cung xuất vạn linh tùng pháp

Hiệp âm dương hữu hạp biến sanh

Càn Khôn sản xuất hữu hình

Bát hồn vận chuyển hóa thành chúng sanh

Cọng vật loại huyền linh đồ nghiệp

Lập tam tài định kiếp hòa căn

Chuyển luân định phẩm cao thăng

Hư vô bát quái trị thần qui nguyên

Diệt tục kiếp trần duyên oan trái

Chưởng đào tiên thủ giải trường tồn

Nghiệp hồng vận tử hồi môn

Chí công định vị vĩnh tồn Thiên cung

Chủ âm quang thường tùng thiên mạng

Ðộ chơn thần nhứt vãng nhứt lai

Siêu thăng phụng liễn qui khai

Tiên cung Phật sứ Cao Ðài xướng danh

Hội nguơn hữu Chí linh huấn chúng

Ðại Long Hoa nhơn chủng hòa ki . ( lá cờ )

Tam Kỳ khai hiệp Thiên Thi

Khoa môn Tiên vị ngộ kỳ Phật duyên

Trung khổ hải độ thuyền Bát nhã

Phước Từ bi giải quả trừ căn

Huờn hồn chuyển đọa vi thăng

Cửu Tiên hồi phục Kim Bàn Chưởng Âm .

Thập Thiên Can bao hàm vạn tượng ,

Tùng địa chi hóa trưởng Càn Khôn .

Trùng huờn phục vị Thiên môn ,

Nguơn linh hóa chủng quỉ hồn nhứt thăng

Vô siêu đọa quả căn hữu pháp

Vô khổ hình nhơn kiếp lưu oan

Vô địa ngục, vô quỉ quan

Chí Tôn đại xá, nhứt trường qui nguyên

Chiếu nhũ lịnh Từ Huyên thọ sắc

Ðộ anh nhi nam bắc đông tây

Kỳ khai tạo nhứt anh đài

Diệt hình tà pháp cường khai Ðại Ðồng

Hiệp vạn chủng nhứt môn đồng mạch

Qui thiện lương quyết sách vạn trù

Xuân Thu Phất Chủ Bát vu

Hiệp qui Tam Giáo hữu cầu Chi Chơn

Phục nguyên nhơn huờn tồn Phật tánh

Giáo hóa hồn hữu hạnh hữu duyên

Trụ căn quỷ khí cửu tuyền

Quản khai thiên thượng tạo quyền chí công

Lịnh Mẫu Hậu khai công định đạo

Ân dưỡng sanh đảm bảo hồn hài

Càn Khôn Tạo Hóa sánh tài

Nhứt Triêu nhứt tịch kỉnh bài mộ khang .

        Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Tạo Hóa Huyền Thiên Cảm Bái .

        Nam mô Ðại Từ Bi Năng Hỉ Xã Thiên Hậu, Chí Tôn Ðại Bi Ðại Ái .

        Niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn . [38]

        [ 38 ] 3 lạy . " Mỗi lạy 3 gật X 3 = 9 gật .

 Mỗi lạy niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn .

Tán Tụng Công Ðức Diêu Trì Kim Mẫu

( Giọng Nam Ai )

Kể từ hỗn độn sơ khai

Chí Tôn hạ chỉ trước đài Linh Tiêu

Lưỡng Nghi phân Khí Hư Vô

Diêu Trì Kim Mẫu nung lò hóa sanh

Âm dương biến tạo chơn thần

Lo cho nhơn vật về phần hữu vi

Mớm cơm vú sữa cũng tay

Dưỡng sanh đùm bọc với tài Chí Công

Xét vì nhơn vật lẽ đồng

Chắt chiu hằng để trọn lòng chung thương

Chí mong hòa hảo Âm dương

Thuận căn theo lối bước đường vẹn chơn

Mẫu nghi hằng giữ lòng đơn

Mãng lo cho trẻ đặng toàn mảnh thân

Riêng thương Kim Mẫu khóc thầm

Biển trần thấy trẻ lạc lần bấy lâu

Ðôi phen Mẹ luống ư sầu

Cũng vì tà mị dẫn đường con thương

Ðỉnh chung là miếng treo gương

Khiến nên trẻ dại lạc đường quên ngôi

Ngọt ngon trẻ nhiễm mến mùi

Trẻ nào có biết khúc môi đoạn trường

Ngồi trông con đặng phi thường

Mẹ đem con đến tận đường hằng sanh

Xưa con không thấu cội nhành

Vì đường Ðạo bế biệt cành hoa rơi

Từ con cách Mẹ phương Trời

Trầm luân khổ hải chơi vơi sóng trần

Dầu thương nhắm mắt đưa chơn ,

Giờ nay gặp lối nghiệt trần giảm tiêu

Ngọc Hư định phép cũng nhiều

Phải vàng Mẹ lãnh dắt dìu trẻ thơ

Trước khi trẻ vẫn mịt mờ

Từ đây mới hẳn ơn nhờ Mẫu nghi

Ðắc truyền khai mối Tam Kỳ

Dưới tay cậy có Diêu Trì Cữu Nương

Chín cô có sẵn lòng thương

Mê tân độ chúng bướm trương thoát vòng

Lục Nương phất phướn truy hồn

Tang thương nay lúc bảo tồn chúng sanh

Bát Nương thật đấng chí linh

Cùng chung giáo hóa chung cùng lo âu

Thất Nương khêu đuốc Ðạo đầu

Nhờ người gởi ánh nhiệm mầu huyền vi

Môn sanh thiện niệm hằng ngày

Cúi xin Kim Mẫu muôn loài cứu ương

Ðệ đầu khấu bái Nương Nương

Nén hương đạm bạc xin thương chứng lòng

Nam mô Tạo Hóa Huyền Thiên Diêu Trì Kim Mẫu

Nam mô Tạo Hóa Huyền Thiên Cữu Vị Nữ Phật .

        Niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn . [39]

                                 (Ðức Bảo Văn Pháp Quân )

        [39] 3 lạy : Mỗi lạy 3 gật X 3 lạy = 9 gật .

 Mỗi lạy niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn .

        - Kinh Tán tụng công Ðức Diêu Trì Kim Mẫu ngày đàn Sóc và

 Vọng không đọc .

Dâng Hoa

( Thài theo giọng Ðảo Ngũ Cung )

Từ Bi gía ngự rạng môn thiền

Ðệ Tử mầng nay hữu huệ duyên

Năm sắc hoa tươi xin kỉnh lễ

Cúi mong Phật Mẫu rưới ân thiên .

        Niêm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn . [40]

( Ðức Bảo Văn Pháp Quân)

        [ 40 ] Một lạy 3 gật, cùng niệm câu chú : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn.

Dâng Rượu

( Thài theo giọng Ðảo Ngũ Cung )

Thiên ân huệ chiếu giáng thiền minh

Thành kỉnh trường xuân chước tửu huỳnh

Lạc hướng khấu cung giai miễn lễ

Thoát tai bá tánh ngưởng ân sinh .

        Niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn . [41]

 ( Ðức Bảo Văn Pháp Quân )

        [ 41 ] Một lạy 3 gật, cùng niện câu chú : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn.

Dâng Trà

(Thài theo giọng Ðảo Ngũ Cung )

Mai xuân nguyệt cúc vị trà hương

Kỉnh lễ thành tâm hiến bửu tương

Ngưỡng vọng Từ Bi gia tế phước

Khai minh Ðại Ðạo hộ thanh bườn .

         Niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn . [42]      

( Ðức Bảo Văn Pháp Quân)

        [42] Một lạy 3 gật, cùng niệm câu chú : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn .

Ngũ Nguyện

( Giọng Nam Xuân )

        Nam mô Nhứt nguyện : Ðại Ðạo hoằng khai .

                Nhị nguyện : Phổ Ðộ chúng sanh .

                Tam nguyện : Xá tội Ðệ Tử .

                Tứ nguyện  : Thiên Hạ thái bình .

                Ngũ nguyện : Thánh Thất an ninh .

        Niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn . [43]

       [43] 3 lạy. Mỗi lạy 3 gật X 3 lạy = 9 gật. Mỗi lạy niệm : Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn .

                 Xã Ðàn

        A - Ðứng dậy xá trước Thiên Bàn 3 xá .

        B - Quay ra sau lưng xá Bàn Hộ Pháp 1 xá .

        C - Bái ban Nam tả, Nữ hữu .

        D - 3 tiếng chuông, xá 1 xá, xã đàn .

MƯỜI BÀI THÀI HỘI YẾU DIÊU TRÌ CUNG

( Ngày 15 tháng 08 hằng năm )

Phật Mẫu

Cửu kiếp Hiên Viên thọ sắc Thiên

Thiên Thiên Cửu Phẩm đắc cao huyền

Huyền hư tác thế Thần Tiên nữ

Nữ hảo thiện căn đoạt Cửu Thiên .

Nhứt Nương

Hoa thu ủ như màu thẹn nguyệt

Giữa thu ba e tuyết đông về

Non sông trải cảnh tiên lòe

Mượn câu thi hứng vui đề chào nhau .

Nhị Nương

Cẩm tú văn chương hà khách đạo ?

Thi Thần tửu Thánh vấn tùy nhân ?

Tuy mang lấy tiếng hồng quần

Cảnh Tiên còn mến cõi Trần anh thư .

Tam Nương

Tuyến đức năng thành Ðạo

Quảng trí đắc cao quyền

Biển mê lắc lẻo con thuyền

Chở che khách tục cửu truyền ngăn sông .

Tứ Nương

Gấm lót ngỏ chưa vừa gót ngọc

Vàng treo nhà ít học không ưa

Ðợi trong nho sĩ tài vừa

Ðằng giao khởi phụng chẳng ngừa Tiên thi .

Ngũ Nương

Liễu yểu điệu còn ghen nét đẹp

Tuyết trong ngần khó phép so thân

Hiu hiu nhẹ gót phong trần

Ðài sen mây lướt gió thần đưa hương .

Lục Nương

Huệ ngào ngạt hương đưa dìu dịu

Ðứng tài ba chẳng thiếu tư phong

Nương mây như thả cánh hồng

Tiêu diêu phất phướn cõi lòng đưa Tiên .

Thất Nương

Lễ bái thường hành tâm Ðạo khởi

Nhân từ tài thế tử vô ưu

Ngày xuân gọi thế bảo cừu

Trăm duyên phước tục, khó bù buồn Tiên .

Bát Nương

Hồ Hớn hoa sen trắng nở ngày

Càng gần hơi đẹp lại càng say

Trêu trăng hằng thói dấu mày

Cợt mây tráng chức, Phật đài thêm hoa .

Cữu Nương

Khiết sanh duyên trần vẹn giữ

Bạc Liêu nơi cũ còn lời

Chính chuyên buồn chẳng trọn đời

Thương người noi Ðạo, Phật Trời cũng thương .

           

         Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc giải nghĩa Phật Mẫu Chơn Kinh

" Tạo Hóa Thiên huyền vi Thiên Hậu " ,

" Chưởng Kim bàn Phật Mẫu Diêu Trì " .

     Từng trời thứ 9 gọi là Tạo Hóa Thiên có vị cầm quyền năng tạo đoan gọi là Thiên Hậu . Nắm cả Kim Bàn, tức là nắm đẳng cấp Thiêng Liêng điều khiển các chơn linh, là Phật Mẫu Diêu Trì .

"  Sanh quang dưỡng dục quần nhi " .

 Lấy khí sanh quang ( Fluide de vitalité ) nuôi nấng con cái của người .

" Chơn linh phối nhứt thân vi Thánh hình " .

      Chơn linh của Chí Tôn cho ta hiệp với hình hài lập ra thân thể ta, gọi là phách hay vía, khi thoát xác chơn linh ấy xuất ngoại .

" Thiên Cung xuất vạn linh tùng Pháp " .

      Do nơi Thiên Cung mà ra vạn loại, tức nhiên vạn vật đều tùng quyền pháp Thiên Cung mà sanh .

" Hiệp Âm Dương hữu hạp biến sanh " .

      Lấy Âm Dương khí hòa hiệp nhau biến hóa ra vạn vật

" Càn Khôn sản xuất hữu hình " .

     Có Càn Khôn là có Âm Dương, Phật Mẫu biến ra hình thể của vạn linh .

" Bát hồn vận chuyển hóa thành chúng sanh " .

     Trong tâm hồn kể cả kim thạch hồn, thảo mộc hồn, thú cầm hồn, nhơn hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn, Phật hồn, do trong Kim Bàn của Phật Mẫu vận chuyển hóa ra tám đẵng cấp chúng sanh .

" Cọng vật loại huyền linh đồ nghiệp " .

     Hiệp cả thảy huyền linh của loài vật hữu sanh cọng lại làm đại nghiệp của mình, mở một con đường đặng lập vị cho nhau .

"  Lập Tam Tài định kiếp hòa căn " .

     Tới Tam Tài trên kể xuống là Thiên, Ðịa, Nhơn, dưới kể lên Người, Ðất, Trời. Phật Mẫu định kiếp căn của mọi người đã sanh ở cõi trần này .

" Chuyển luân định phẩm cao thăng " .

     Do sự luân hồi chuyển kiếp của chúng ta, Phật Mẫu định phẩm vị cho chúng ta cao thăng. Sanh ra đặng trả quả kiếp ở thế gian theo luật nhơn quả, sanh ra đặng lập nghiệp đoạt vị cũng có, mượn kiếp hữu sanh nay lập vị cao thăng cũng có .

" Hư vô Bát Quái trị Thần qui nguyên " .

     Lấy khí Hư vô dựng lò Bát Quái để đem linh hồn của chúng ta về nguyên căn. Phật Mẫu có đủ quyền hành đem cả Thần hồn chúng ta lại cho Chí Tôn .

" Diệt tục kiếp trần duyên oan trái " .

     Phật Mẫu định cho ta trả nợ oan trái ở trần gian. Phật Mẫu có quyền sửa cải kiếp luân hồi cho ta đái công thục tội .

" Chưởng Ðào Tiên Thủ giải trường tồn " .

     Nơi Diêu Trì Cung Phật Mẫu trụ sanh quang lại làm một khối, gọi là quả Ðào Tiên, đủ sự sống vĩnh cửu nơi cõi Hư linh, sẽ phát cho chúng ta dùng cho rõ hiểu phép trường sanh.

"  Nghiệp hồng vận tử hồi môn " ,

" Chí Công định vị vĩnh tồn Thiên Cung " .

     Công nghiệp lớn của Phật Mẫu là đem ta trở về cựu vị là cửa Trời .

" Chủ âm quang thường tùng Thiên Mạng " ,

" Ðộ chơn thần nhứt vãng nhứt lai " .

     Chủ quyền máy Âm Dương, chia ranh Ðịa ngục với Thiên Ðàng tùng mạng lịnh của Chí Tôn. Phật Mẫu gìn giữ chơn hồn của chúng ta, đem ta đến, đem ta về .

"  Siêu thăng phụng liễn qui khai " .

Siêu thăng, thì ta nhờ xe Tiên là xe Phụng Liễu mà mở cửa đi về .

" Tiên Cung Phật Xứ Cao Ðài Xướng danh " .

    Về nơi cung Tiên xứ Phật, hằng kêu danh hiệu Cao Ðài và luôn nhờ quyền năng của Phật Mẫu độ rỗi chúng ta .

" Hội Nguơn hữu Chí linh huấn chúng " .

    Thượng Nguơn qua Trung Nguơn qua Hạ Nguơn. Nay Hạ Nguơn tam chuyển hầu diệt, bắt đầu Thượng Nguơn tứ chuyển có Chí Tôn đến giáo hóa chúng sanh .

          " Ðại Long Hoa nhơn chủng hòa ki ". Ðại Long Hoa đã tiên tri là hội ân xá các đẳng chơn hồn, không phân chia chủng tộc, nòi giống hiệp nhau về một gốc ( chỗ nguyên lai )

" Tam kỳ khai hiệp Thiên thi " ,

" Khoa môn Tiên vị ngộ kỳ Phật duyên " .

    Ðạo Tam kỳ khai giáo đúng với Thiên Thơ tiền định, để mở hội thi lên ngôi Tiên cho kẻ có duyên với Phật .

" Trung khổ hải độ thuyền Bát nhã " ,

" Phước Từ Bi giải quả trừ căn " .

     Phật Mẫu đem thuyền Bát Nhã vào biển khổ đặng độ nhơn sanh ra khỏi trần ai .

          " Huờn hồn chuyển đọa vi thăng " . Hườn hồn cho cả chúng sanh bị tiêu hủy được phục siêu sanh cải đọa lạc ra siêu thăng . " Cữu Tiên hồi phục Kim Bàn chưởng âm " . Cửu vị Tiên Nương trở lại thì Phật Mẫu Kim Bàn chưởng quản bầy âm linh .

" Thập Thiên Can bao hàm vạn tượng " ,

" Tùng Ðịa Chi hóa trưởng Càn khôn " .

    Mười Thiên Can là : Giáp, Ất, Bính, Ðinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quí, hiệp với 12 Ðịa Chi là : Tý, Sửu, Dần, Mẹo, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi mà biến hóa ra hình tượng bao la Càn Khôn thế giới, làm cho thế giới rộng lớn thêm lên .

" Trùng huờn phục vị Thiên Môn " .

   

Cho trở lại quê xưa vị cũ là về nơi cõi Trời .

" Nguơn linh hóa chủng quỉ hồn nhứt thăng " .

    Các Huyền Linh biến hóa ra nhiều quỉ hồn cũng được siêu thăng, được đi chung đường với Thần, Thánh, Tiên, Phật mà phục vị .

" Vô siêu đọa quả căn hữu pháp " .

     Không siêu thăng, không đọa lạc, căn quả đều có phép luật định

" Vô khổ hình nhơn kiếp lưu oan " ,

"  Vô địa ngục vô quỉ quan " .

     Không còn khổ hình của kiếp làm người, Phật Mẫu diệt liệu cũng không để còn oan nghiệt, không còn địa ngục, cũng không còn chỗ nhốt quỉ hồn. Quỉ quan là cái ngục nhốt các hồn quỉ, là nơi giam cầm, hình phạt khổ sở các quỉ hồn.

          " Chí Tôn đại xá nhứt trường qui nguyên " . Chí Tôn ân xá tội tình, đem tất cả con cái của Ngài về hiệp cùng Ngài .

" Chiếu nhũ lịnh Từ Huyên thọ sắc " ,

" Ðộ anh nhi nam bắc đông tây " .

     Chiếu theo lịnh dạy của đức Chí Tôn..., Mẹ sanh của chúng ta thọ sắc độ rỗi vạn linh tứ hướng, tức là con cái của Người không bỏ sót một ai .

" Kỳ khai tạo nhứt Linh Ðài " ,

"  Diệt hình tà pháp cường khai Ðại Ðồng " .

     Khai Ðạo Tam Kỳ, kỳ này đặng tạo Linh Ðài là cái tâm linh cho con người có đủ quyền năng tiêu diệt tà pháp đặng đem nhơn loại đến Ðại Ðồng một cách mãnh liệt .

" Hiệp vạn chủng nhứt môn đồng mạch " .

     Hiệp nhơn sanh lại một nhà chung một Ðạo, Ðạo sẽ hiệp nhứt vạn loại thành một khối, không phân biệt quốc gia chủng tộc. Tôn giáo ngày nào được như vậy là ngày đó được hòa bình thế giới " La religion sera une, le monde sera un, l'humanité sera une, une en nation, en race et en religion " .

" Qui thiện lương quyết sách vận trù " .

    Phật Mẫu vẫn lo lắng liệu định kế hoạch đặng đem cái bản tánh tốt đẹp của con người về. Con người ở trần thế vì vật dục mà tán tận thiện lương .

" Xuân Thu, Phất Chủ, Bát vu " ,

" Hiệp qui Tam giáo hữu cầu chí chơn " .

    Lấy biểu hiệu của Tôn Giáo như sách Xuân Thu của Ðạo Thánh, Phất Chủ của Ðạo Tiên, và Bát Du của Ðạo Phật, gom góp cả ba giáo lại làm một, để tìm cho ra chơn pháp .

" Phục nguyên nhơn huờn hồn Phật tánh " ,

" Giáo hóa hồn hữu hạnh hữu duyên " .

     Ðem Phật tánh lại cho các bậc nguyên nhân. Nguyên nhơn là các chơn hồn Chí Tôn sai xuống trần gian đặng độ chúng sanh. Nhưng họ mê luyến hồng trần nên Chí Tôn đem Phật tánh phổ hóa cho họ nhớ mà trở lại quê xưa. Phỏng định chừng 100 ức. Còn lại 92 ức vẫn còn đọa lạc. Phật mẫu đến giáo hóa cho họ được hạnh phúc nhân duyên mà qui hồi cựu vị .

" Trụ căn quỉ khí cửu tuyền " ,

" Quản khai Thiên Thượng tạo quyền chí công " .

     Cả quỉ hồn, Phật Mẫu trụ nó lại ở nơi cửu tuyền đài rồi mở rộng cửa Trời, đặng Phật hành quyền chí công bình của Trời .

             " Lịnh Mẫu Hậu Khai tông định đạo " . Mẫu Hậu là Diêu Trì Kim Mẫu hay là Thiên Hậu Thánh Mẫu, Ðức Chí Tôn hạ lịnh cho Ngài đến mở Tôn giáo định Ðạo cứu chúng ta .

" Ân dưỡng sanh đảm bảo hồn hài " ,

" Càn Khôn tạo hóa sánh tài " .

      Ðã sanh lại dưỡng đặng đảm bảo hình hài thì ơn ấy quá trọng, sánh bằng cái công tạo hóa ra Càn Khôn Thế giới .

" Nhứt triêu nhứt tịch kỉnh bài mộ khang " .

      Mỗi buổi mơi, mỗi buổi chiều, chúng ta đến thăm viếng Ðức Mẹ như từ thân chúng ta vậy. Mộ khang là đến thăm viếng buổi chiều để vấn an Ðức Mẹ đó vậy .

" Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Tạo hóa " ,

" Huyền Thiên cảm bái " .

" Nam mô Ðại Từ Bi Hỉ Xả, Thiên Hậu " ,

" Chí Tôn Ðại Từ Bi Ðại Ái " .

     Chúng con vái lạy người cầm quyền năng tạo cả Càn khôn Thế giới gọi là Thiên Hữu Chí Tôn là Ðức Diêu Trì Kim Mẫu xin Ngài từ bi bác ái vui lòng xá tội cho chúng ta .

                                 

*  *  *

     Theo bí pháp chơn truyền của cơ sanh hóa, phải có đủ âm dương.

Trong sanh quang chúng ta có điện quang [ positif ]0 và [ négatif ] cũng như vạn vật có trống mái. Nên Tôn giáo nào cũng có đủ Âm Dương thì mới vĩnh cửu trường tồn .

     Như Ðức Chúa Jésus ngày trước bị đóng đinh trên cây Thánh Giá, đầu trở lên gọi là Dương. Còn ông Thánh Pierre là đệ nhứt Tông Ðồ bị đóng đinh đầu ngược xuống dưới gọi là phần Âm. Âm Dương tương hiệp đúng như bí pháp nên Ðạo Thánh lưu truyền 2000 năm, không ai dùng quyền gì tiêu diệt đặng .

     Chí Tôn có sai con của Người đến lập Ðạo như Thích Ca, Jésus, Khổng Tử v.v...

     Thời kỳ này, Người đã xuất nguyên linh của Người đến dạy dỗ chúng ta, thì tưởng điều ấy trọng yếu hơn hết .

     Khi mở Ðạo Cao Ðài, Chí Tôn định cho Phật Mẫu đến giáo Ðạo cho chúng ta, bảo trọng nuôi nấng dạy dỗ chúng ta, thì không ơn đức nào bằng, vì không ai biết thương con, muốn cho con nên người, bảo trọng binh vực con hơn mẹ.  Phật Mẫu đến cầm quyền lập Ðạo xong rồi, giao lại cho Chí Tôn .

 Phật Mẫu là chủ Âm Quang. Chí Tôn là Chủ Dương Quang. Âm Dương tương hiệp. Ðạo Cao Ðài nương theo năng lực của hai khối Âm Dương đó. Hễ đối với năng lực tạo ra Càn Khôn Thế Giới thế nào thì Ðạo Cao Ðài ngày kia sẽ có năng lực như thế đó .

Tòa Thánh Tây Ninh

Báo Ân Từ

15-08 Ðinh Hợi

Hộ Pháp Phạm Công Tắc

                        Ngũ Giới Cấm

        Nền tảng Thiên Pháp của Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ rất rõ nét về trai giới [ ăn chay ] nhưng còn phải tiến xa hơn nữa về mặt Thể Pháp và Bí Pháp theo phép tu luyện Ðạo cần thiết trong sạch tinh thể, nên Ðạo Luật định ra Ngũ Giới Cắm và Tứ Ðại Ðiều Qui để giúp tự lực mau thành như ý :

        Ngũ Giới Cấm :

        1 - Bất sát sanh .

        2 - Bất du đạo .

        3 - Bất tà dâm .

        4 - Bất tửu nhục .

        5 - Bất vọng ngữ .

        1 - Bất Sát Sanh : Khộng giết mọi mạng sống .

        Thánh Ngôn : " - Thầy đã nói. Khi chưa có Trời đất, Khí Hư Vô sinh có một Thầy, và ngôi Thầy là Thái cực, Thầy phân Thái cực ra Lưỡng nghi, Lưỡng nghi sanh tứ tượng, Tứ tượng sanh Bát quái, Bát quái biến hóa vô cùng mà lập Càn khôn, rồi Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là: Vật chất thảo mộc, Côn trùng, vậy các con đủ hiểu: mỗi vật hữu sanh nơi Thế gian nầy đều do Chơn linh Thầy mà ra, Có sống ắt có Thầy, Thầy là Cha sự sống, vì thế nên lòng háo sanh của Thầy vô cùng vô tận .

        Mạng sống của cả chúng sanh cũng như nhàng cây trong cội nó phải có đủ ngày giờ Thầy định, để nở bông, sanh trái, đặng trồng nữa, biến hóa thêm ra, nếu kẻ nào làm hại nửa chừng là sát hại một kiếp sanh, không cho biết hóa. Mỗi mạng sấng đều hữu căn, hữu kiếp, đến thế nầy, hoặc lâu, hoặc mau, đều có định trước, nếu ai giết một mạng sống, phải chịu qủa báo. Mạng sống là Thầy, mà giết Thầy không phải dễ .

        Các con rán dạy Nhơn sanh đều ấy ".

        2 - Bất Du Ðạo : Không tham lam, trộm cướp .

        Thánh Ngôn : " - Ôi Thầy sanh các con, Thầy yêu các con, Thầy cho các con đến thế nầy, với một Thánh thể Thiêng liêng y như hình ảnh của Thầy, không ăn mà sống, không mặc mà lành. Các con không chịu lại nghe lời cám dỗ, luyến ái Hồng trần .  Ăn, cho phải bị dày, dâm cho phải bị đọa, rồi các con phải chịu dưới cái nạn áo cơm

        Lời, Thầy để dành cho các con chung hưởng, nhưng vì lòng tham, đứa giựt nhiều, đứa phải chịu kém .

        Quyền, Thầy ban cho các con y như Thầy đã ban cho chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, để các con có đủ phương thế kềm chế lẫn nhau, đặng giữ vẹn Thánh thể của Thầy. Thế mà cái quyền ấy lại phản thành một món lợi khí, buộc trói các con trong vòng tội lỗi. Ôi ! cái thất vọng của Thầy rất nên ghê gớm. Các con có hiểu, vì sao Nhơn sanh có lòng tham gian chăng ?. Thì cũng chỉ vì muốn có nhiều kẻ phục tùng dưới quyền lợi của mình. Vả lại người đời cần nhứt là cơm với áo. Nay muốn có nhiều kẻ phục tùng không chi bằng nắm chặt quyền phân phát áo cơm. Mà muốn nắm chặt quyền phân phát áo cơm phải dùng đủ mưu chước quỉ quyệt, thâu đoạt lợi lộc, thế quyền. Vì vậy mà đời trở nên một trường hổn độn tranh đấu, giựt giành mạnh được yếu thua, mất hẳn công bình thiên niên Tạo Hóa .

        Ấy vậy phải biết rằng: Tham lam vào tâm, tâm hết đạo đức. Tham lam vào nhà, nhà hết chánh giáo. Tham lam vào nước, nước hết chơn trị. Tham lam rộng khắp thế giái, Thế giái hết Thần Tiên. Lòng tham lam có thể dục các con lỗi Ðạo với Thầy " .

        3 - Bất Tà Dâm : Không phạm điều loạn luân .

        Thánh Ngôn : " - Vì sao tà dâm là trọng tội ?.

        Nguyên xác thân con người, tuy mắt phàm xem như một song tựu trung chất chứa vàng vàng muôn muôn sanh vật. Sanh vật ấy cấu kết lẫn nhau thành Tế bào [ Formation des Cellules ]. Nó có tánh linh chất dưỡng sanh nó là rau cõ bông trái, lúa gạo. Thử hỏi: những lương vật nầy, nếu chẳng có chất sanh và chẳng hàm chứa sanh lực thì thế nào nó tươi đặng ! Hoặc gỉa, nếu nó có khô rủ thì nó phải chết, mà các con có ăn vật khô héo bao giờ. Còn như dùng lửa nấu, bất qúa tẩy trược mà thôi, kỳ thiệt sanh vật bị nấu chưa hề chết bao giờ. Vật ăn vào tì vị tiêu hóa ra khí, khí biến ra huyết. Nó có thể huờn thành Nhơn hình, vì vậy nên mới có cơ sống chết của Chúng sanh. Một giọt máu là một khối Chơn linh, nếu các con dâm qúa độ, tức là sát hại nhiều chơn linh, khi các con thoát xác, nó đến Nghiệt Cảnh Ðài mà kiện, các con chẳng hề chối tội được. Vậy các con phải gìn giữ giới cấm nầy cho lắm " .

        4 - Bất Tửu Nhục : Không nên dùng qúa nhiều rượu .

        Thánh Ngôn : " - Vì sao phải giới tửu ? .

        Thân thể con người là một khối Chơn linh hiệp thành, chơn linh ấy hằng sống. Ngũ tạng lục phủ cũng là khối sanh vật tạo nên. Phận sự của chúng nó làm hoặc hiểu biết hoặc không, đều tùy lịnh Thầy phán đoán. Vậy Thầy lấy hình chất xác phàm để giảng dạy: hình chất con người cũng như hình chất thú, phải ăn uống mới sống. Rượu vào tì vị, chạy khắp ngũ tạng lục phủ .

        Trái tim là chủ động bộ máy sanh sống, mà trái tim bị rượu thâm nhập, khiến cho nó rung động quá mực thiên nhiên đã định, thôi thúc huyết mạch vận hành, một cách quá ư mau lẹ. Sanh khí nơi phổi không có đủ ngày giờ nhuận huyết, rồi trược huyết thối nhập trong cơ thể, truyền tống những chất độc vào trong những sanh vật. Mỗi khối sanh vật ăn phải bịnh, càng ngày càng tăng thêm lên, rốt cuộc chết sinh lực, cốt tủy lần lần phải chết, thân thể tự nhiên chết theo. Nhiều kẻ bị liệt hết nửa thân mình, cũng vì rượu .

        Thầy nói về sự hại cho phần hồn, Thầy nói chơn thần là khí chất bao bọc thân thể của các con. Trung tim nó là Óc, Cửa xuất nhập là mỏ ác, chữ gọi là Vi Hộ là nơi Hộ Pháp hằng đứng, gìn giữ các con, khi luyện Ðạo, đặng giúp cho tinh hiệp với khí, rồi đưa khí thấu đến Chơn thần. Tinh, Khí, Thần hiệp nhứt mới siêu phàm nhập tánh, Óc là nguồn cội của khí. Mà Óc cũng là huyết mạch vận chuyển vô chừng đến đổi toán loạn. Thế rồi Chơn thần an tịnh thế nào đặng. Thân thể phải chịu ngây dại, trở lại thú tánh, thú chất. Như vậy thì mất hết Nhơn phẩm rồi, còn mong cho đến địa vị Thần tiên. Lại nữa, trong buổi loạn Thần, cửa để trống, tà mị thừa cơ xung nhập, dục các con làm quấy, gây nên tội thì mà phải chịu nhơn quả luân hồi muôn kiếp.  Ấy vậy Thầy cấm các con uống rượu .

        5 - Bất Vọng Ngữ : Không nói dối .

        Thánh Ngôn : " - Nơi thân phàm các con, Thầy có một chơn linh theo gìn giữ. Chơn linh ấy vốn vô tư, đặng phép giao thông cùng chư Thần, Thánh, Tiên, Phật và các đấng Trọn lành nơi Ngọc Hư Cung, nhứt nhứt việc lành, việc dữ đều có ghi. Vậy nên một mảy không sai, lành dữ đều có trả .

        Lại nữa chơn linh ấy có tánh Thần nơi mình, chẳng phải gìn giữ

 các con mà còn dạy dổ nữa, đời thường gọi lẫn là lương tâm. Thánh xưa nói rằng : Khi nhơn tức khi tâm, khi tâm tức khi Thiên, khi Thiên đắc tội, hoạch tội ư Thiên, vơ sở đảo. Như các con nói dối đặng người mà các con đã dối lương tâm mình rồi. Một lời nói, tuy chưa thi hành, song tội tình cũng đồng thể như đã có làm. Thầy dặn các con: phải cẩn ngôn, cẩn hạnh, thà các con làm tội mà chịu cho đành, chẳng hơn nói tội mà phải chịu đồng hình đồng thể " .

Tứ Ðại Ðiều Qui

       

            Trong nền Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ có Ngũ Giới Cấm và Tứ Ðại Ðiều Qui là phương tu luyện Thể Pháp và Bí Pháp, bởi đây là khuôn thước sửa tánh của người Ðạo hạnh .

       

            1 - Nhứt Ðại Ðiều Qui : Vâng lời dạy bảo của người trên, không hổ nghe lời khuyên lơn của kẻ dưới. Nếu có lầm lỗi tiếp nhận và thiệt lòng cải hóa. Lấy lễ hòa người, lấy Lễ tiếp đãi người. Không yểm tài người hay, không che lấp người hiền. Gìn giữ lời nói, tư tưởng và hành động luôn luôn ở trong khuôn viên Ðạo đức, nhứt là nơi vắng vẻ lại càng cẩn thận hơn nữa .

            2 - Nhị Ðại Ðiều Qui : Không khoe tài giỏi của mình, không kiêu ngạo kẻ khác, phải giữ dạ khiêm cung, dầu ở nơi nào cũng vậy. Thường quên mình để làm lợi cho người, nhứt là giúp người thành Ðạo .

            3 - Tam Ðại Ðiều Qui : Trên đường giao tế, phải lấy lễ làm qui tắc cho cuộc tiếp người sử vật, tiền bạc nếu có vay mượn phải trả lại phân minh. Nếu rộng lòng bố thí, tránh tật bỏn sẻn. Chẳng nên lường gạt, hoặc mưu sự lường gạt người khác .

            4 - Tứ Ðại Ðiều Qui : Xử sự tiếp vật, nên lấy hạnh khiêm cung làm đầu. Tinh thần lễ là kỉnh, phàm kỉnh người thì luôn luôn hết dạ kính tin dầu có mặt hay không cũng vậy. Ðừng thấy giàu mà trọng, chẳng thấy khó mà khinh. Thường lấy lời nhỏ nhẹ khuyên bạn làm lành. Phép nước, luật Ðạo, hết lòng kính giữ. Ðó là Thể Pháp phương tu sửa mình, luyện tánh đúng với mục đích của Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ .

Luật Nhập Thế

        Trên mọi mặt đều có qui luật sống của nó, và được cấu tạo bởi tổ chức chủng tánh và môi trường nẩy sinh trong phù hợp của chúng sinh . Như loài người có chủng tánh cao vì trí tuệ biết tư duy, xét nghiệm để tìm lẽ sống Ðạo đức, từ ấy mới xem đồng sinh gần nhau và cùng học Ðạo một Thầy [ Thượng Ðế ], nhận nhau tình Huynh đệ đồng môn, tình thương yêu được nẩy mầm và nhân thêm lớn mãi, tạo cho nhau trên đường biết Ðạo thương đời như trợ lực bồi đắp cuộc sống, giúp đỡ khi khó cùng, phá tan mọi mặc cảm và hờn giận để tạo hạnh phúc chung, lấy hiến lễ dâng cho Ðại Ðạo làm sự nghiệp Phổ Ðộ .

        Người Tín đồ Cao Ðài học Nhơn Ðạo vốn sinh của Tam cang, Ngũ thường quí trọng, đó là nền tảng cho cuộc đời mình, xem như gốc Ðạo đã thành nguồn chảy sinh hóa tự nhiên, bởi thế người Tín đồ Cao Ðài không cho phép có hầu thê hay thứ thiếp, trừ khi đã lỡ chích lẻ giữa đường vì cần phải chấp nối. Hoặc giả vợ chánh không có con nối hậu thì đặng phép cưới thứ thiếp, nhưng phải có vợ chánh đồng thuận mới đặng. Vợ chồng chẳng đặng để bỏ, trừ ra tội nặng như ngoại tình, thất hiếu v.v...

        Con cháu nhà Ðạo phải Tắm Thánh và có Cha Mẹ đỡ đầu, phòng khi rủi phải đơn côi. Con lên bảy tuổi phải cho học Ðạo và học chữ, việc Quan, Hôn, Tang, Chế đồng Ðạo chung lo, như anh em ruột một nhà. Tang lễ không nên xa xí, không nên quàn linh cữu lâu ngày, không nên dùng đồ màu sắc, không dùng thực đơn yến ẩm cúng tế, mà chỉ dùng thực đơn chay lạt để cúng tế là đủ, lễ nhạc thì theo Tân Luật, tang phục lại theo xưa .

        " Quân tử chi Ðạo tạo đoan hồ phu phụ ". Ðạo làm người khởi đầu tạo việc lập vợ chồng đó là nguồn gốc của hóa sinh, nếu rủi lầm lỗi thì về sau ắt khó sửa chữa, vậy nên người Tín đồ phải kết hôn với người đồng Ðạo, trừ khi người ngoại Ðạo ưng thuận nhập môn trước rồi sau mới kết hôn thành vợ chồng .

        Trước ngày lễ thành hôn tám Ngày [ 8 ], chủ hôn trai phải dán bảng bố cáo tại Thánh Thất sở tại, ấy là ngừa trắc trở về sau, Lễ sánh duyên phải cầu chứng nơi Thánh Thất sở tại .

        Việc sanh nhai tuy cần thiết nhưng phải chọn nghề nghiệp nào không có ý sát sanh và không bại tục tồi phong .

       Tín đồ Cao Ðài đã trải qua một thời Nhập Thế và chuẩn bị ngày vào ngưỡng cửa Xuất Thế, mà Ðạo luật hằng khuyến tu học sửa tánh thanh cao, để thuận ứng nẩy sinh trong môi trường chuyển hóa của nhơn sanh, cho nên Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc vì thương nhơn sanh, NGƯỜI truyền dạy Phương Châm Luyện Kỹ vào ngày 10/02/1947 như sau :

        " Phương luyện kỹ năng vào con đường thứ ba Ðại Ðạo. Phải biết thân thích cùng cả nhơn vật tức là tìm nguyên do của vạn linh cùng Chí linh .

Phải ân hận và khoan hồng

Phải thanh nhàn đừng vị kỷ .

        Phải bình tĩnh nghĩa là đừng chịu ảnh hưởng của họa phước buồn vui .

        Tập tánh không không đừng nhiễm, vui cũng vui buồn cũng buồn nhưng đừng để nọc buồn vui thắm vào chơn tánh .

Phải độ lượng khoan dung, tha thứ

Phải vui vẻ điều hòa tự chủ và quyết đoán.

Giữ linh tâm làm căn bản

Hiếu hạnh với Chí Tôn và Phật Mẫu

Phương pháp trị tâm vì tâm là hình ảnh thiện lương .

        Ðức tin và khôn ngoan là kho chí bữu ngoài ra là của bỏ là đồ vô giá .  Ai đã sán kẻ thù của mình thì khó giữ hạnh tâm công chánh cho đặng .

        Ai chẳng sán hận mới thắng đặng kẻ thù nghịch cùng mình .

        Sự cừu hận là khối thảm khổ đệ nhứt của nhơn sanh nên người hiền thì không biết đến hay là từ bỏ cừu hải sán ghét, Thắng đặng khí nộ mình thì không chọc ai giận dữ .

        Lấy thiện mà trừ ác .

        Lấy nhơn nghĩa mà trừ bạo tàn .

        Lấy lòng quảng đại đặng mở tâm lý hiệp hòa .

        Lấy chánh trừ tà .

        Ấy là đường thương huệ kiếm .

        Luyện Thần luyện Khí .

        Ẩm thực tinh khiết .

        Tư tưởng tinh khiết .

        Tín ngưỡng mạnh mẽ nơi Chí Tôn và Phật Mẫu .

        Thương yêu vô tận .

        Ấy là chìa khóa mở cửa Bát Quái Ðài tại thế nầy " .

            Luật Xuất Thế

        Tịnh Thất là nhà thanh vắng, Tín đồ vào đó để an thần dưỡng trí, tu luyện táng mạng đến công viên quả mãn, nơi nầy mỗi người Tín đồ được thọ Bí Pháp của Ðấng Chí Tôn truyền dạy và dìu dắt cho đến siêu thoát ra ngoài vòng Càn Khôn . Hàng Tín đồ nầy là bực thượng thừa, đã xong xuôi bổn phận làm người, nghĩa là chẳng còn bận bịu với gia đình và đã hết liên can xã hội, mới được nhập Tịnh Thất. Hội Thánh sẽ xem xét kỷ càng trước khi thâu nhập .

        Tịnh Thất có kỷ luật riêng, ngày giờ công phu, hoặc ăn nghỉ mỗi việc đều có thời khóa biểu ấn định. Người vào Tịnh Thất rồi, tự định không còn giao tiếp sự đời nữa .

        Tịnh Thất cấm việc giao tiếp riêng tư bên ngoài, hoặc thư tín hay bàn chuyện đời. Tín đồ ở Tịnh Thất nhứt nhứt phải tuân theo kỷ luật như nghĩ rằng mình đã xuất thế vậy .

        Tín đồ tại Thánh Tịnh phải chuẩn bị cho môi trường Nhân và Thiện trên căn bản xuất thế để thành đạt qua năm [5] căn duyên như sau :

       1 - Văn Tánh. Nghe Kinh kệ xuất thế .

       2 - Ðộc Giác. Tự hiểu giáo lý xuất thế .

       3 - Ðại Thừa. Phát tâm xuất thế .

       4 - Tu Hành. Từ bỏ ngã chấp xuất thế .

       5 - Bất Ðịnh. Có sẳn hạt giống xuất thế .

Phân Minh

         Luật Ðạo làm hậu thuẫn cho việc tu luyện sửa tánh và mục đích chỉ để răn dạy, Luật Ðạo không có những hình phạt như luật Ðời vì Ðạo đặt trên cơ bản giới định huệ, minh thông, chánh giác, chân tâm Từ Bi, Bác Ái, Công Bình đem sự lành để áp dụng vào đời .

        Nếu như có một mặt Tín đồ phạm giới luật thì có các bạn đồng môn khuyên can, mọi giá trị cải hóa đặt lên trên tự hướng vào Nhị Xác Thân [ Lương tâm ], nếu Tín đồ phạm tội nhiều lần thì đồng môn trình bày với Chức Sắc cai quản Thánh Thất sở tại, vị Ðầu Tộc Ðạo đã dứt bẩn rồi mà Tín đồ ấy còn tiếp tục phạm nữa thì trình lên Hội Công Ðồng xem xét . Tín Ðồ ấy phạm Ðạo Luật rất trầm trọng, Hội Công Ðồng đã tìm mọi phương thức hóa độ và thứ tha, nhưng vẫn không mang lại giải tội, đành phải tạm ngưng quyền hay trục xuất ra khỏi Ðạo .

Viện Sử Cao Ðài

Rừng Thiên Nhiên

Paris 05/05/1997

HT. Huỳnh Tâm

Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ

Nhị thập ......... niên

Tam Giáo Qui Nguyên Ngũ Chi Phục Nhứt .

Thời Duy

        Thiên.... vận....niên.... ngoạt.....nhựt.... Thời hiện tại Việt Nam quốc..... Trấn..... Châu.....Tộc....Hương Cư  trụ.... Chi trung .

        Kiêm hữu Ðệ tử Hương ...............

Công đồng hiệp giữ Thiện Nam, Tín Nữ đẳng : Qùi tại Ðiện tiền thành tâm trình tấu.

Huỳnh Kim Khuyết Nội

Huyền Khung Cao Thượng Ðế Ngọc Hoàng Ðại Thiên Tôn .

Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn .

                 

Tam Tông Chơn Giáo

         Tây Phương Giáo Chủ Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn

         Thái Thượng Ðạo Tổ Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn

         Khổng Thánh Tiên Sư Hưng Nho Thạnh Thế Thiên Tôn

Tam Kỳ Phổ Ðộ Tam Trấn Oai Nghiêm

        Thường Cư Nam Hải Quan Âm Như Lai

        Lý Ðại Tiên Trưởng Kiêm Giáo Tông Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ

        Hiệp Thiên Ðại Ðế Quan Thánh Ðế Quân

        Gia Tô Giáo Chủ Cứu Thế Thiên Tôn

        Thái Công Tưởng Phụ Quản Pháp Thiên Tôn

        Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn

        Thập Phương Chư Phật Vạn Chưởng Chư Tiên Liên Ðài Chi Hạ .

        Kim vi ........ " Sóc hoặc vọng ". nhựt lương thần, Thiên phong hiệp giữ Thiện tín đẳng, nghiêm thiết đàn tràng, hương đăng trà quả thanh chước duy nghi thành tâm hiến lễ .

        Thánh từ quảng bố đại khai hồng ân, xây cơ chuyển thế vận mạng quốc thể Việt Nam kỷ đắc độc lập hoàn toàn Tam Kỳ thống nhứt, dân chúng cọng hưởng hòa bình phục hồi chánh trị trật tự an ninh . Phục vọng kim bàn Phật Mẫu phát hạ hồng ân khai cơ kiến thiết, tu tạo sản nghiệp quốc gia tảo đắc viên thành, toàn thể dân tộc hiệp trí hào tâm tinh thần qui nhứt, vĩnh sùng chánh giáo giải quả tiền khiên hạnh hưởng thiên ân tứ phước .

        Chư Ðệ Tử thành tâm khẩn nguyện cúc cung bá bái thượng tấu .

Dĩ Văn

*  *  *

Lòng Sớ

Trung Thu Hội Yến Diêu Trì

  Tư nhân Trung Thu tiết chí, chư Ðệ Tử đắc thiết diêu cung đại lễ hương đăng trà quả, thành chước chi nghi thành tâm kỉnh hiến .

Phục Kỳ

        Diêu Trì Kim Mẫu, cửu vị Nương Nương cập Cao Thượng Phẩn Cao Tiên, đồng hoan lạc hưởng Bàn Ðào hội yến .

                Chư Ðệ Tử Ngưỡng Vọng

                  Kim Bàn Phật Mẫu

        Phát hạ hồng ân cứu độ sanh linh, đóa ly tai họa miễn nạn chiến tranh, thoát xuất đao binh thủy hỏa, tạo phục hòa bình trật tự, hải yến hà thanh, quốc thới dân an, cọng hưởng thái bình, nhân khương vật phụ, thiệt lại Ðại Từ Ðại Bi gia ân tứ phước .

        Ðệ Tử khể thủ cẩn sớ bá bái thượng tấu .

                                Dĩ Văn

*  *  *

Tòa Thánh tháng 6 năm Canh Ngũ

( 12 Juillet 1930 )

Châu Tri

        Gởi cho chư Hiền hữu chư Thánh Thất .

        Ðầu Họ và Chức sắc " Cửu Trùng Ðài " .

                Hiền Hữu yêu dấu,

        Ðức Hộ Pháp có gởi cho tôi một bổn lễ cúng Ðấng Chí Tôn và Tam Giáo của Hiệp Thiên Ðài soạn lại y như sau đây .

        Hôm 9 fevrier 1930, sau ngày vía của Ðấng Chí Tôn, tôi cóđặt một bàn hội xem xét và hết thảy đều thuận ưng ban hành y theo cuốn lễ bổn ấy .

        Từ đây chư Hiền Hữu phải y theo đó mà hành lễ và dạy cách hành lễ cho chư Ðạo Hữu lưỡng phái [ Nam Nữ ]

        Ðạo là chánh lý mà chánh lý thì có một nên cách hành lễ của Ðạo phải y nhau như một mà thôi .

        Ai canh cải bày biện coi cho huê mỹ thì tội trọng .

        Từ đây nếu còn Ðạo Hữu nào không biết hành lễ thì lỗi về Giáo Hữu, Lễ Sanh, Chánh Phó Trị Sự và Thông Sự, họ nào theo họ nấy .

Nay kính

Thượng Ðầu Sư

Thượng Trung Nhựt

Tòa Thánh Tây Ninh

Ngày 20-04- Kỷ Tỵ

Nhạc Lễ Quân Ðề Bút

        Lễ là một việc rất trọng hệ, vì là cái hình thể của nền Ðạo phô bày ra trước mặt người .

        Chư Ðạo Hữu cần phải để cố ý xem sóc nhắc nhở nhau mà gìn giữ tư cách trong mỗi khi hành lễ cho trang hoàn hầu tỏ tấc lòng thành kính của mình cùng Ðức Chí Tôn và chư Tiên, Phật, Thánh, Thần lại cũng là một phương châm về đường Phổ độ nữa .

        Mỗi khi chúng ta hành lễ, thì người ngoại Ðạo sẵn y xe vào mà phân biệt tà chánh một ít của nền Ðạo trong đó, vì Ðạo là việc nhiệm mầu huyền bí rất sâu xa, người ngoài nào thấu đặng :

        Duy có châm nom cách cử chỉ của chúng ta trọng kính các Ðấng thế nào, thì đủ cho người vẻ ánh Ðạo ra thế nấy mà thôi .

        Nhạc cũng là một cần yếu, vì là phương làm cho đầm ấm tao nhã, cốt để dìu dẫn giúp cho hành lễ, ra vẻ long trọng, vì để che lấp

 các việc xao động trong cơn hành lễ, trên thì hiểu cái vẻ tiêu dao phù trần của các Ðấng, dưới lại làm cho chúng ta, vì nghe đặng cái giọng tao nhã, nhặc khoan, hoặc có lúc vì tiếng nhạc trổi mà làm cho lòng ta vẫn hân hoan quên hẳng cái mỏi mệt trong cơn hành lễ hoặc có khoan, vì cái thức phù ba của giọng đờn mà làm cho ta yên tịnh, mới có thể thiền tâm vọng cầu các Ðấng cho thấu Ðạo .

 Phương ngôn của bậc hiền triết miền Âu có câu rằng : " La Musique adoucit les moeurs " lại có nói rằng : " Nếu muốn biết sự tấn hóa của một sắc dân, sau sẽ trở nên thế nào, thì duy có xem trong nét văn chương và nghe giọng nhạc của sắc dân ấy cũng đủ hiểu trước " .

        Huấn chi Ðấng Chí Tôn ra công khó nhọc khai soạn cho ta

 một nền Ðạo như vầy, lại dìu dẫn ta từ bước, mà ta chẳng để hết tâm chí cho chân chính nghề nhạc, cho hoàn toàn hầu gìu giữ đường tấn hóa cho nền Ðạo sau ? .

Nay Kính

Nhạc Lễ Quân

Cao Mỹ Ngọc

Ðại Ðàn Nghi Tiết

Tại Tòa Thánh & Thánh Thất

        1 - Tịnh Thúc Thị Tập .

        - Lễ Sanh và quý vị có phận sự phải vô trước, khi Lễ Sanh khởi xướng, nhạc khí chuẩn bị hòa âm khởi đầu xoay trống Cơm và đờn bài Ngũ Ðối Hạ, cho đến lúc Lễ xướng khai Lôi Âm mới dứt đờn, tất cả Ðạo Hữu đồng nhứt lặng lẽ đứng hầu nghiêm trang đặng khởi hành Lễ .

         2 - Chấp Sự Gỉa Các Tư Kỳ Sự .

         - Những Ðạo hữu có trách nhiệm Lễ đàn hãy chuẩn bị theo từng phận sự của mình .

        3 - Cung Thành Thứ Tự Chức Sắc Nhập Ðàn .

        - Sấp một cặp Lễ Sanh đặng đi hai bên, chính giữa thì có Chức sắc Hiệp Thiên Ðài khởi dẫn đầu, kế đến Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh, Giáo Tông, Chưởng Pháp, Ðầu Sư, Phối Sư, Giáo Sư, Giáo Hữu và tiếp theo v.v...

        Nhập đàn hướng vào cửa Tòa Thánh [44], Nam bên Phải, Nữ bên Trái tiến thẳng vào Ðiện. Nam phái vòng qua phía Trái của Nữ phái, nhưng khi đi ngang qua trước Bửu Ðiện, cứ đủ 3 vị thì day vô xá Ðức Chí

 Tôn một xá, rồi đi trở xuống đến bàn Hộ Pháp, đến đây Chức sắc Hiệp Thiên Ðài lập vị của mình. Chức sắc Nam phái Cửu Trùng Ðài tiếp tục đi về vị trí của phía Phải và đứng hai hàng theo thứ tự .

         Chức sắc Nữ phái Cửu Trùng Ðài tiếp theo sau, nhập đàn phía Trái, rồi đi qua phía Phải, khi đi ngang trước Bửu Ðiện, cứ đủ 3 vị thì cũng day vào xá Ðức Chí Tôn một xá, rồi tiến thẳng xuống khỏi Ngoại Nghi, mới đặng trở về vị trí phía Trái và đứng hai hàng theo thứ tự .

        [44] Khi đi vào Tòa Thánh, từ Hiệp Thiên Ðài nhìn vào Bát Quái Ðài ta thấy Nam phía Phải và Nữ phía Trái, nhưng khi hành lễ thì từ Bát Quái Ðài Ðức Chí Tôn và chư Ðấng Thiêng Liêng thấy Nam phía Trái và Nữ phía Phải, mới có câu : Nam tả Nữ hữu .

        4 - Lôi Âm Cổ Khởi .

        - Khởi đầu 3 dùi Trống tiếp theo là Ðờn đưa hơi cho 04 câu kệ như sau :

" Lôi Âm Thánh Cổ Triệt Hư Không

Truyền Tấu Càn Khôn Thế Giới Thông

Ðạo Pháp Ðương Kim Dương Chánh Giáo

" Linh Quang Chiếu Diệu Ngọc Kinh Cung "

        Dứt mỗi câu kệ đánh 1 dùi Trống, sau khi dứt 04 câu kệ : Lôi Âm điểm 12 dùi. đánh tiếp 3 hồi, khởi đầu chặm sau đổ nhanh mỗi hồi 12 chập, mỗi chập 12 dùi, tổng cộng 432 dùi, cách đánh liên dùi như trống Bát Nhã, chẳng nên đánh chặm bởi mất thời gian .

        5 - Bạch Ngọc Chung Kinh .

        - Khởi đánh 3 dùi rồi điểm chung với 04 câu kệ .

" Thần Chung Thính Hướng Phóng Phong Ðô

Ðịa Tạng Khai Môn Phóng Xá Cô

Tam Kỳ Vận Chuyển Kim Quang Hiện

Sám Hối Âm Hồn Xuất Ư Ðồ "

        Dứt mỗi câu kệ đánh 1 dùi Chuông ........

        Phương thức đánh như Trống ở phần trên .

        6 - Nhạc Tấu Quân Thiên .

        Nhạc Tấu Quân Thiên là Lễ hiến dâng sự sống lên Ðức Chi Tôn,giờ hệ trọng nhứt Ðạo Hữu thành tâm hiến trọn âm thinh THỂ chất theo Bí Pháp có câu " Phi tướng lễ " .

        - Nhạc xổ 3 hồi Nghinh Thiên, dứt thì xoay Trống và đờn 7 bài bắc, lúc nầy Ðức Chí Tôn và chư Ðấng Phật, Tiên, Thánh, Thần cùng giáng, chư Ðạo Hữu phải tịnh tâm cầu khẩn không nên xao động .

        Theo Thánh Giáo chỉ dạy 7 bài bắc hiến lễ Ðại Ðàn Ðức Chí Tôn, Phật Mẫu, Tam Nguơn và ý nghĩa sự biểu hiện :

        Khi dứt lời Nhạc Tấu Quân Thiên, phải xoay Trống và Ðờn 7 bài Bắc thuộc Dương, theo âm giai Ngũ cung .

        Dẫn giải :

         - Xàng Xê : Hòa khúc đảo trộn theo từng âm tiết, để biểu hiện từ thuở Hồng hoang của Trời Ðất khi còn sơ khai .

         - Ngũ Ðối Thượng : Vinh ca tính năng Ngũ Khí Thanh, biểu hiện sự hóa công của 5 tầng Trời .

         - Ngũ Ðối Hạ : Vinh ca tính năng Ngũ Hành Trược biểu tượng sự sinh hóa đất sống cho vạn vật và muôn loài .

         - Long Ðăng : Vinh ca Hóa Thiên, Rồng vươn mình vào cõi không gian, biểu hiện cho Dương .

         - Long Ngâm : Vinh ca Ðộ Trần, Rồng xuống thế gần gũi vạn vật và muôn loài, biểu hiện cho Âm .

         - Vạn Giá : Vinh ca Cõi Trời Ðất, đã hóa công hoàn bích, vạn sự quy định trật tự và vạn vật muôn loài đều có danh xưng của mình .

         - Tiểu Khúc : Vinh ca định luật hóa sinh vạn vật, muôn loài thời gian và động tĩnh đều có kích thước dung hòa .

        Bí Pháp dạy rằng : " Vi tế Tương duy an lập môn ". Một hạt cải chứa được núi tu mi, một vi trần thâu được đại Thiên thế giới đó là sự tương duy và an lập của vạn vật và muôn loài .

        Hiến lễ Ðại Ðàn Tam Giáo và Tam Trấn, theo quy định Nhạc lễ chỉ đờn 5 bài [ Xàng Xê, Ngũ Ðối Thượng, Ngũ Ðối Hạ, Long Ðăng và Long Ngâm ], vì còn trong trạng thái luân chuyển của Ngũ Khí Thanh và Ngũ Hành Trược vì sự hấp thụ Ngũ Tạng biểu hiện cho sự nhập thế .

        Riêng ngày Sóc, Vọng và Tiểu lễ chỉ đờn 3 bài [ Ngũ Ðối Hạ, Long Ðăng, Tiểu Khúc ] biểu hiện Âm Dương biến hóa .

        7 - Chỉnh Sát Cúng Phẩm .

 - Song đăng đi bắc và 1 vị Chức Sắc đến nơi Ðiện bái rồi trở xuống và 3 ban Ðồng Nhi cũng như vạy .

        8 - Nội Nghi & Ngoại Nghi Tựu Vị .

        - Bửu Ðiện, Nội nghi 3 vị niệm hương vào đứng giữa, Ngoại nghi 3 vị đỉnh lễ tả ban .

        - Nội nghi 3 vị niệm hương, Ngoại nghi 3 vị đỉnh lễ hữu ban .

        - Nội nghi 3 vị niệm hương, Ngoại nghi 3 vị đỉnh lễ, nhạc vẫn tiếp tục xoay tá đờn bài Hạ .

        9 - Thiên Phong Dĩ Hạ Các Tư Kỳ Vị .

        - Chức Sắc Thiên Phong Cửu Trùng Ðài và Tín đồ lưỡng phái tùy theo phẩm vị mình mà đứng theo thứ tự và phải chừa chỗ đàng sau để cho đồng nhi nan nữ qùi đọc kinh .

        10 - Nghệ Hương Án Tiền . [45]

        - Xoay tá đờn Ngũ Ðối Hạ, cho đến khi vị Lễ Sanh day vô thì dứt, cả 3 ban Lễ Sanh có Ðăng và Ðài đều bước tới Ngoại Nghi, khi bước tới cả Ðăng và Ðài đều phải đứng day vô Ngoại Nghi .

        [ 45 ]  Nghệ hương án tiền. Ngoại nghi gọi là bàn hương án, nên xướng câu nầy nghĩa là bước tới trước bàn hương án, không nên lầm tưởng rằng : Bưng hương lên bàn án thì sai, vì có câu Kệ đọc chúc sớ, nghĩa là bước lên chỗ đọc sớ vậy .

        11 - Giai Qùi .

        - Nhạc đổ 2 hồi đầu cho dài, đợi chư Chức Sắc 3 xá, rồi qùi lấy dấu Phật, Pháp, Tăng, cúi đầu 5 lần. Niệm Ðức Chí Tôn, Quan Âm Bồ Tát, Lý Thái Bạch, Quan Thánh và chư Phật, chư Tiên, thì Trống đổ giót lần thứ 3 .

        12 - Phần Hương .

        - Ðánh Trống thét cho đến khi Lễ Sanh đứng dậy rồi tá đờn bài Hạ, còn Chức Sắc qùi Ngoại Nghi, đốt hương sấp trầm vào lư hương,phải xá 3 xá đoạn Lễ Sanh đứng dậy .

        13 - Ðiện Hương .

        - Trống đổ 3 hồi cho Lễ Sanh cung tay lên, còn đờn thì cứ tiếp tục hoài cho Lễ Sanh di chuyển đến Nội Nghi, khi day vô giữa thì dứt đờn, còn lễ dâng từng hương phải đi bài Bắc, nghĩa là chân ký xuống rồi bước tới không đợi chầu Trống .

        14 - Qùi .

        - Nhạc đổ rồi tiếp đánh thét, Lễ Sanh sửa soạn xuống thì dứt, khi Lễ Sanh điện tới Nội Nghi rồi qùi, thì cặp rước lễ cũng qùi một lược đặng để rước Lễ .

        15 - Thành Kỉnh Tụng Niệm Hương Chú .

        - Ðờn chiếu theo kinh, trống tùy chỗ có phẩm vị của các Ðấng

thì điểm, Lễ Sanh đợi Ðồng Nhi đọc kinh rồi sẽ đứng dậy, còn tụng kinh thì chỉ để cho Ðồng Nhi tụng mà thôi . [46]

        [ 46 ] " Thánh Giáo dạy ngày 11 Septembre 1926, Hai vị Chức sắc, Nữ phái phải dạy 36 Ðồng nhi Nữ và Nam phái dạy 36 Ðồng nhi Nam " .

         Ðức Chí Tôn ấn định những số Ðồng nhi tụng kinh như sau :

        1 - Nam 6 Nữ 6 = 12 Ðồng nhi .

        2 - Nam 18 Nữ 18 = 36 Ðồng nhi .

        3 - Nam 36 Nữ 36 = 72 Ðồng nhi .

  Ðồng nhi tụng kinh phải chuẩn, nhịp sanh do ban Nhạc phụ trách .

        16 - Thượng Hương .

        - Nhạc đổ rồi đánh luôn trống thét cho đến khi vị Lễ Sanh về tới bàn Hộ Pháp thì dứt, khi Lễ Sanh đứng dậy cặp rước lễ dâng vô Bửu Ðiện, còn cặp Ðăng thối 3 bước, còn cặp Ðài thứ nhứt bước ra, thứ nhì đứng đó nhúng, thứ 3 bước vô rồi Ðăng Ðài day mặt xuống bàn Hộ Pháp để tay xuống phía ngoài, ký chưng trong đi xuống .

        17 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hay là rập ban " Ðoạn nầy tùy ý là vì nếu có Sòng thì đánh rật ban, bằng Kèn đại thì đánh Trống lạy, " Lạy 3 lần, mỗi lần 4 gật tổng cộng 12 gật, mỗi lạy niệm Nam Mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        18 - Thành Kính Tụng Khai Kinh Chú . [47]

        - Ðờn theo Kinh, trống điểm tùy theo mấy chỗ có Phẩm vị các Ðấng, Ðồng nhi Nam Nữ tụng Kinh .

        [ 47 ] Những bài tịnh tâm, tịnh khẩu, tịnh thần, An Thổ Ðịa, các Ðạo Hữu nên đọc cho biết chẳng cần đọc nơi đàn, vì không phải là kinh chư Tiên, có ý muốn dạy chúng ta cho biết cách thức đặng giữ mình, hầu khỏi thất lễ nơi trước Bửu Ðiện vậy thôi. Nếu đọc thì sai, là vì ta nói rằng ta tịnh khẩu, tịnh tâm, mà kỳ thật đọc um lên, rồi thế nào tịnh đặng ".

        19 - Thành Kính Tụng Ngọc Hoàng Kinh .

        - Ðờn theo kinh, trống điểm tùy theo mấy chỗ có Phẩm vị các Ðấng, Ðồng nhi Nam Nữ tụng kinh .

        20 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hay là rập ban, lạy 3 lần, mỗi lần 4 gật tổng cộng 12 gật, mỗi lạy niệm : " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        21 - Thành Kính Tụng Phật Giáo Tâm Kinh .

        - Ðờn theo kinh, trống điểm tùy theo mấy chỗ có Phẩm vị các Ðấng, Ðồng nhi Nam Nữ tụng kinh .

        22 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hoặc rập ban, lạy 3 lần mỗi lần 3 gật tổng cộng 9 gật, mỗi lạy niệm " Nam mô Nhiên Ðăng Cổ Phật Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        23 - Thành Kính Tụng Tiên Giáo Tâm Kinh .

        - Ðờn theo kinh, trống điểm tùy chỗ có Phẩm vị các Ðấng , Ðồng nhi Nam Nữ tụng kinh.

        24 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hoặc rập ban, lạy 3 lần mỗi lần 3 gật tổng cộng 9 gật, mỗi lạy niệm " Nam mô Thái Thượng Lão Tổ Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn " .

        25 - Thành Kính Tụng Thánh Giáo Tâm Kinh .

        - Ðờn theo kinh, trống điểm tùy chỗ có Phẩm vị của các Ðấng, Ðồng nhi Nam nữ tụng kinh .

        26 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lại hoặc rập ban. Lạy 3 lần mỗi lần 3 gật tổng cộng 9 gật, mỗi lạy niệm " Nam mô Khổng Thánh Tiên Sư Hưng Nho Thạnh Thế Thiên Tôn " .

        27 - Cung Hiến Tiên Hoa .

        - Xoay tá đờn Ngũ Ðối Hạ. các Lễ Sanh, Ðăng Ðài bước về hướng Ngoại nghi rồi day vào giữa .

        28 - Qùi .

- Trống đổ dốc rồi dứt đờn, Lễ Sanh Ðăng đài cung tay lên, đều qùi xuống .

        29 - Chỉnh Tiên Hoa .

- Trống thét Chức Sắc, Ngoại Nghi xem lại Hoa tề chỉnh, rồiLễ Sanh đứng dậy. Ðầu day vô Bửu Ðiện để tay xuống mé ngoài mà đợi .

        30 - Ðiện Tiền Hoa .

        - Trống đổ 3 hồi dốc, vừa thấy Lễ Sanh cung tay rồi thì tiếp xoay trống đờn Ðảo Ngũ Cung [48] hễ đờn khởi đầu thì chầu trống khởi theo cho lễ bước, rồi cứ xoay đến 7 lá chầu lá 8, nghĩa là đủ một lớp đờn dạo 8 câu thì chầu tiếp như vậy, cho đến Lễ Sanh dâng lễ tới Nội nghi, day vô giữa thì thôi chầu . Nhưng cứ đờn tiếp hoài, " Ấy là Thánh Giáo của Ðức Chí Tôn ".

 Lễ sanh cung tay lên đợi dừng câu chầu trống, nhạc khởi đầu thì khoát chân bìa, " Tả khoát tả, Hữu khoát hữu " Lễ phải di chuyển chữ Tâm  Bước lễ phải tùy câu trống và nhạc chầu 7 lá mà đi cho rập ràng . Ðồng nhi phải tùy bước đầu của lễ mới khởi Thài, nhưng phải có người thông thạo dìu dắt, đặng phân đường cho Ðồng Nhi thài, thế nào trong

 4 câu Lễ Sanh đến Bửu Ðiện thì vừa dứt bài Thài, đặng lễ day vào giữa .   Người dìu dắt Ðồng Nhi thài phải hiểu biết tiết tấu đờn cao thấp đặng tùy giọng khởi đầu cho Ðồng nhi tiếp theo, mới rập ràng với đờn, bằng không hiểu thì làm trái giọng thêm loạn Ðàn lễ .

        Ðức Chí Tôn dạy rằng :

        " - Việc nầy rất khó, cần phải hỏi nhiều mới đặng "

        [ 48 ] Khoản nầy Ðức Thái Thượng Lão Quân hằng dặn phải tập lễ cho rập .

         - Khi dâng Tam Bửu phải đờn Ðảo Ngũ Cung mà thôi, không đặng đờn bụa hoặc xuân, bởi ấy là Thánh ý của Ðấng Chí Tôn .

         - Nếu muốn biết cách thức cho rõ bước lễ thì phải đến hỏi nơi Nhạc Lễ Quân, vì trong bước có chỗ phải ngừng, hoặc có tùy nhịp nhàn mới đặng .

        31 - Qùi .

        - Trống đổ, đờn Ngũ cung Lễ Sanh Ðăng Ðài và cặp tiếp lễ đều qùi. Chức Sắc hầu Nội Nghi tiếp lấy bình hoa, xá 3 xá rồi giao lại cho Lễ Sanh tiếp lễ .

        32 - Thượng Tiên Hoa .

        - Trống đổ rồi nhịp thúc đặng đờn lớp đảo Ngũ Cung cho đến khi Lễ Sanh về tới bàn Hộ Pháp mới dứt đờn .

        Khi Lễ Sanh đứng tại vị trí, cặp lễ rước dâng vô Bửu Ðiện, còn cặp Ðăng thối luôi 3 bước. Cặp Ðài thứ nhứt bước ra, cặp thứ nhì vẫn đứng tại chỗ, nhưng cặp thứ 3 bước vô, rồi Ðăng và Ðài day mặt xuống bàn Hộ-Pháp, để tay xuống phía ngoài ký chân đi xuống .

        33 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hoặc rập ban. Một lạy 4 gật và niệm " Nam Mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

      

 34 - Cung Hiến Tiên Bửu .

        - Xoay tá đờn bài Hạ, hành lễ giống như khoản dâng Hoa .

        35 - Quì .

        - Trống đổ rồi dứt đờn ... Hựu ...

        36 - Chước Tửu .

        - Trống thét ... Hựu ...

        37 - Ðiện Tửu .

        - Trống đổ 3 hồi xoay đờn Ðảo Ngũ Cung rồi chầu khởi bước đầu v.v... Hựu ...

       38 - Qùi .

       - Trống đổ dốc, đờn cứ tiếp Ðảo Ngũ Cung, hành lễ giống như khoản dâng Hoa .

        39 - Thượng Tiên Bửu .

        - Trống đổ dốc, rồi nhịp thúc đờn lớp trống đảo cho Lễ Sanh về ... Hựu ...

        40 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hoặc rập ban. Một lạy 4 gật và niệm : " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        41 - Cung Hiến Tiên Trà .

        - Xoay tá đờn Ngũ Ðối Hạ, hành lễ giống như khoản dâng Hoa .

        42 - Qùi .

        - Trống đổ dốc rồi dứt đờn ... Hựu ...

        43 - Trống Thét ... Hựu ...

        44 - Ðiện Trà .

        - Trống đổ 3 hồi dốc, xoay đờn Ðảo Ngũ Cung rồi chầu đặng khởi bước lễ v.v... Hựu ...

        45 - Qùi .

        - Trống đổ dốc đờn cứ tiếp dạo Ðão Ngũ Cung ... Hựu ...46 - Thượng Tiên Trà .

        - Trống đổ dốc rồi nhịp thúc đờn lớp trống đảo cho Lễ Sanh về ... Hựu ...

        47 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hoặc rập ban. Một lạy 4 gật và niệm " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        48 - Nghệ Ðọc Chúc Sớ .

        - Trống thét cứ đánh cho đến lúc khởi xướng câu tới dứt, cặp Lễ Sanh Ðăng tiến về hướng Nội Nghi rồi day vào giữa .

        49 - Qùi .

        - Trống đổ dốc rồi đánh thét cặp Lễ Sanh Ðăng qùi, Chức Sắc chứng đàn dâng sớ chí mày, Niệm Ðức Chí Tôn và Tam Trấn, xá rồi giao cho Chức Sắc đọc .

        50 - Ðọc Chúc Sớ .

        - Dứt trống rồi phải lóng tai nghe mà điểm mỗi Phẩm vị của quý Ðấng. Chức Sắc khởi đọc đến khi tới Phẩm vị các Ðấng thì cúi đầu, mỗi lần cúi đầu phải đợi trống điểm dứt mới tiếp tục, hoặc có câu khác tùy chỗ phải cúi đầu, thì phải đọc cho dài hơi, mới phải cách thức và tiện cho cả Ðạo Hữu nghe biết để đồng thể cúi đầu một lượt cho thật đều đặn, đọc rồi thì xá và giao lại cho vị chứng đàn .

        51 - Phần Phục .

        - Ðổ 3 hồi trống tiếp Nghinh Thiên đợi lễ Ðăng về đến bàn Hộ Pháp thì dứt. Xá 3 xá rồi đốt sớ .

        52 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hoặc lập ban. Một lạy 4 gật và niệm " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        53 - Thành Tâm Tụng Ngũ Nguyện .

        - Trống tịch theo câu nguyện, rồi điểm mỗi khi dứt câu, đờn hơi theo rao Nam Xuân, Ðồng nhi Nan nữ tụng dứt mỗi câu thì cúi đầu, rồi phải đợi trống điểm dứt sẽ khởi câu khác [49 ] .

         [ 49 ] Cần có một vị hiểu biết Âm nhạc để dìu dắt Ðồng Nhi đọc kinh đúng nhịp hòa âm.

      

 54 - Cúc Cung Bái .

        - Trống lạy hay rập ban, cho đến lúc xướng hết câu " Hưng Bình Thân ", trống vẫn tiếp tục đổ để lấp khuất tiếng xao động sau khi đứng dậy .

         " Hưng Bình Thân. Mỗi lạy 4 gật x 3 lạy = 12 gật, mỗi lạy niệm : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " . Ðến đây toàn thể Ðạo Hữu đứng dậy, nhưng vẫn còn nơi vị trí của mình .

        55 - Cung Thành Thứ Tự Phân Lập Tam Ban .

        - Trống tiếp tục đánh, chẳng nên dứt vì e rằng lúc di chuyển ra khỏi vị trí của mình sẽ bị xao động làm mất trang nghiêm, Chức Sắc dĩ hạ chuẩn bị bái ban như hồi mới nhập đàn .

        56 - Hiệp Thiên Ðài Chức Sắc Nhập Nội Nghi .

        - Trống thét, tất cả Chức sắc Hiệp Thiên Ðài nhập Nội Nghi .

        57 - Cúc Cung Bái . " Hưng Bình Thân "

        - Trống lạy hoặc rập ban. Lạy 3 lạy mỗi lạy 4 gật x 3 lạy = 12 gật, rồi cũng phân ban nơi Nội Nghi .

        58 - Lễ Thành .

        - Một đoạn trống thét dứt, đổ 3 hồi Bạch Ngọc Chung chậm chậm, tất cả Chức sắc Ðạo hữu Nam nữ hai bên Tả Hữu lui ra thứ tự đến sau bàn Hộ Pháp mới nhập đôi lại mà ra cửa Ðền Thánh .

        Chức sắc Hiệp Thiên Ðài đi đầu [50] như: Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh kế Giáo Tông, Chưởng Pháp, Ðầu Sư, Chánh Phối Sư v.v... kế Chức Sắc nữ phái, tín nữ, Ðồng Nhi nữ và thiện nam, Ðồng Nhi nam v.v...

        - Quý vị Lễ Sanh và Nhạc công phải ở lại giữ đàn cho yên tịnh và quý vị có trách nhiệm cũng vậy, đợi cho ra dứt rồi mình mới tiếp tục vào lạy, đoạn cũng đi hai bên bước ra đến sau bàn Hộ Pháp và hiệp lại thành đôi mà đi ra .

        [ 50 ] Ngày nay tuy không còn Chức sắc Ðại Thiên Phong như trước nhưng vẫn là Chức sắc Hiệp Thiên Ðài đương thời đi đầu trong các buổi lễ .

Tiểu Dẫn

        Các nơi Thánh Thất cũng tùy theo bổn Nghi tiết Lễ nhạc này mà thực hiện hành lễ.

        Lập đàn các nơi tuy Chức Sắc không đủ nhưng cũng phải theo thứ tự hành lễ như sau :

        Nếu có Chức Sắc Hiệp Thiên Ðài đương thời thì cũng để dẫn đầu nhập đàn, nếu như hoàn toàn không có Chức Sắc Hiệp Thiên Ðài đương thời thì Chức Sắc Cửu Trùng Ðài Nam phái và Chức Sắc Nữ phái kế Tín nữ, Ðồng nhi nữ, Thiện nam và Ðồng nhi nam di chuyển theo thứ tự [51] .

        [ 51 ] Nếu như trong hàng phẩm Chức sắc Lưỡng Ðài không có

 Thiên Phục tùy thân, thì buộc phải đứng theo Thiện nam, Tín nữ " .

Nhập đàn rồi nếu có Chức Sắc lớn như Ðầu Sư, Phối Sư thì

 Người cũng niệm hương rồi đứng lại hai bên hầu đàn, để cho Giáo Sư chứng đàn Nội Nghi, tùy chỗ và tùy theo Chức Sắc lớn nhỏ mà hành lễ, thế nào cũng chẳng nên để mất trật tự mới ra vẻ Ðạo .

Lòng Sớ

Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ

Ðệ Ngũ Niên

Tam Giáo Qui Nguyên, Ngũ Chi Phục Nhứt

Thời Duy

Thiên vạn canh Ngũ niên .... ngọat....nhựt.... thời.... Hiệp tại Ðại Nam Quốc Tây Ninh .... Quận....Tổng ....thôn, cư trụ .Tòa Thánh chi trung, kim hữu Thiên phong đệ tử thọ Thiên ân ..... công đồng Thiện nam, Tín nữ đẳng qùi tại Ðiện tiền thành tâm trình tấu .

Huỳnh Kim Khuyết Nội Huyền Khung Cao Thượng Ðế

Ngọc Hoàng Ðại Thiên Tôn

Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn

TAM TÔNG CHƠN GIÁO

            Tây Phương Giáo Chủ, Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn .

            Thái Thượng Ðạo Tổ Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn .

             Khổng Thánh Tiên Sư Hưng Nho Thạnh Thế Thiên Tôn .

            Tam Kỳ Phổ Ðộ Tam Trấn Oai Nghiêm .

            Thường Cư Nam Hải Quan Âm Như Lai .

            Lý Ðại Tiên Trưởng, Thái Bạch kim Tinh .

Hiệp Thiên Ðại Ðế Quan Thánh Ðế Quân .

               Gia Tô Giáo Chủ Cứu Thế Thiên Tôn .

               Thái Công Tưởng Phụ Quản Pháp Thiên Tôn .

               Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn .

        Thập Phương Chư Phật Vạn Chưởng Chư Tiên, Liên Ðài Chi Hạ.

        Kim vi ..... " Sóc hoặc Vọng ", nhựt lương thần, Thiên phong hiệp giữ Thiện tín đẳng, nghiêm thiết đàn tràng, hương đăng trà quả thanh chước duy nghi thành tâm hiến lễ .

        Thánh từ quảng bố đại khai hồng ân, xây cơ chuyển thế vận mạng quốc thể Việt Nam kỷ đắc độc lập hoàn toàn Tam kỳ thống nhứt, dân chúng cọng hưởng hòa bình phục hồi chánh trị trật tự an ninh. Phục vọng Kim bàn Thượng Ðế phát hạ hồng ân khai cơ kiến thiết, tự tạo sản nghiệp quốc gia tảo đắc viên thành, toàn thể dân tộc hiệp trí hòa tâm tinh thần qui nhứt, vĩnh sùng chánh giáo giải quả tiền khiên hạnh hưởng thiên ân tứ phước .

            Chư Ðệ Tử thành tâm khấn nguyện cúc cung bá bái thượng tấu .

Dĩ Văn

*  *  *

Hành Lễ Tứ Thời

Tại Tòa Thánh & Thánh Thất

       

            - Chuông đổ hồi 3 tiếng, lần thứ Nhứt vừa dứt, thì kệ 3 câu như sau: " Văn chung khẩu hướng huệ trưởng Càn Khôn" (1 dùi chuông). " Pháp giái chúng sanh đồng đăng bỉ ngạn " ([ 1 dùi chuông ) . " Án dà ra đế da ta bà ha " ( 1 dùi chuông ) .

        Thì toàn Ðạo mặc Ðạo phục nhập Ðại Ðiện đứng bái ban tề chỉnh tay chấp Ấn Tý để trước ngực .Chuông đổ hồi 3 tiếng, lần thứ Nhì vừa dứt, thì kệ 3 câu như sau :

        " Nhứt vi u ám tất dai văn " ( 1 dùi chuông ) .

        " Nhứt thiết chúng sanh thành cháng giáo " ( 1 dùi chuông ).

        " Án dà ra đế dạ ta bà ha " ( 1 dùi chuông ) .

        Toàn Ðạo hữu đồng bái và bước vào giữa đứng mỗi hàng 3 vị ngó ngay Thiên Nhã, xá 3 xá. Chân phải bước tới chân trái qùi xuống, ngó ngay Thiên Nhãn .

        Ðưa tay Ấn Tý lên tráng niệm : Nam mô Phật .

        Ðưa tay qua gò má bên trái niệm : Nam mô Pháp .

        Ðưa tay qua gò má bên Phải niệm : Nam mô Tăng .

        Rồi để tay Ấn Tý ngay chơn thủy niệm :

        - Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " Cúi đầu "

        - Nam mô Quan Thế Âm Bồ Tát Ma Ha Tát " Cúi đầu "

        - Nam mô Lý Thái Bạch Kim Tinh " Cúi đầu "

       - Nam mô Hiệp Thiên Ðại Ðế Quan Thánh Ðế Quân " Cúi đầu "

        - Nam mô Chư Phật Chư Tiên Chư Thánh Chư Thần " Cúi đầu "

        Rồi Ðồng nhi khởi đầu tụng bài :

        1 - Niệm Hương .

        - Dứt kinh thì lạy 3 lạy, mỗi lạy 4 gật, tổng cộng 12 gật và mỗi lạy niệm : " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        2 - Khai Kinh .

        - Dứt kinh thì cúi đầu .

        3 - Ngọc Hoàng Thượng Ðế .

- Dứt kinh thì lạy 3 lạy mỗi lạy 4 gật, tổng cộng 12 gật và mỗi lạy niệm : " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát ".

        4 - Thích Giáo .

 - Dứt kinh thì lạy 3 lạy, mỗi lạy 3 gật, tổng cộng 9 gật và mỗi lạy niệm : " Nam mô Nhiên Ðăng Cổ Phật Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        5 - Tiên Giáo .

 - Dứt kinh thì lạy 3 lạy, mỗi lạy 3 gật, tổng cộng 9 gật và mỗi lạy niệm : " Nam mô Thái Thượng Ðạo Tổ Tam Thanh Ứng Hóa Thiên Tôn " .

        6 - Nho Giáo .

 - Dứt kinh thì lạy 3 lạy, mỗi lạy 3 gật tổng cộng 9 gật và mỗi lạy niệm : " Nam mô Khổng Thánh Tiên Sư Hưng Nho Thạnh Thế Thiên Tôn " .

        7 - Dâng Tam Bửu " theo tứ thời "

        - Giờ Tý (12 giờ đêm) đọc bài Dâng Rượu. 1 lạy 4 gật và niệm : " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát ".

        - Giờ Mẹo ( 6 giờ sáng ) đọc bài Dâng Trà. 1 lạy 4 gật và niệm : " Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát ".

        - Giờ Ngọ (12 giờ trưa ) đọc bài Dâng Rượu. 1 lạy 4 gật và niệm : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .

        - Giờ Dậu [ 6 giờ chiều ] đọc bài Dâng Trà. 1 lạy 4 gật và niệm : " Nam Mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát " .

        8 - Ngũ Nguyện .

        - Dứt kinh lạy 3 lạy, mỗi lạy 4 gật x 3 lạy, tổng cộng 12 gật .

        Rồi đứng dậy xá Thiên Bàn 3 xá, kế đến day về phía hướng Trái là bàn Hộ Pháp xá 1 xá, rồi đứng bái ban, chờ 3 tiếng chuông vừa dứt kệ 3 câu như sau :

        - " Ðàn tràng viên mãn, Chức sắc qui nguyên vĩnh mộc từ ân phong điền võ thuận " ( 1 dùi chuông ) .

        - " Thiên phong mãi chúng quốc thới dân an hồi hướng đàn đường tận thâu pháp giái " ( 1 dùi chuông ) .

        - " Án dà ra đế dạ ta bà ha " ( 1 dùi chuông ) .

        Toàn Ðạo hữu xá 1 xá, Chức Sắc đi ra trước, kế Ðạo hữu và Ðồng Nhi, tất cả đều phải đi ra cho nhẹ nhàng và yên tĩnh .

        Tại tư gia của Ðạo hữu không đặng phép hành lễ Ðại Ðàn hay kệ những câu như trên, mà hành lễ theo Tứ thời bình thường duy chỉ đổ 3 tiếng chuông rồi nhập đàn, khi dứt hành lễ cũng đổ 3 tiếng chuông để xả đàn .

Sớ Cầu Bịnh

Cung Vì

        Ðệ Tử ... Tuổi ... ở làng ... Thọ bịnh ... trầm kha, diệu

 dược bất năng thuyên đủ . Hiếu ... khẩn thỉnh Chư Chức Sắc Thiên phong hiệp giữ Chức Việc, Ðạo Hữu nam nữ đẳng qùi tại Ðiện Tiền [ Hoặc Thiên Bàn ] thành tâm ngưỡng nguyện Ðại Từ Phụ, các Ðấng Thiêng Liêng cứu độ " tên ..." tinh thần tráng kiện, quý thể khương cường, vạn bịnh hồi xuân gia tăng phước thọ. Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấn bái cẩn sớ thượng tấu .

                                Ðệ tử ............

Dĩ văn

*   *   *

Tân Cố Cầu Siêu

Cung Vì

        [52] ....... Tánh ...... Niên canh ...... Tuế, nguyên sanh

...... Châu ...... Tộc ...... Hương ..... Nhập môn ...... Niên

....... Ngoạt ....... Nhựt ....... tại ...... tùng thị pháp điều Tam Kỳ

 Phổ Ðộ lập công bồi đức, tế độ chúng sanh, ( Chức sắc, Chức việc ) hoặc hồi tâm hướng thiện ( Ðạo hữu ) .

        Kiêm triêu thiên thời sớ chi kỳ vãng ư ..... niên .... ngoạt ..... nhựt ..... nhi cung tại ...... hiếu quyến ..... khẩn thỉnh Chức sắc Thiên phong hiệp giữ Chức việc,  Ðạo hữu, Nam nữ đẳng qùi tại Ðiện tiền [ hoặc Thiên Bàn ] thành tâm cầu nguyện Ðức Ðại Từ Phụ các Ðấng Thiêng Liêng, Ðịa Tạng Vương Bồ Tát, cứu độ vong hồn ...... siêu thăng tịnh độ .

        Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ văn

        [52] Tân cố. Tánh Lê Văn ... . (Cầu siêu vong linh vừa qui liễu) Nhứt cửu chi tuần. Tánh Lê Văn ..... ( Cầu siêu Cửu hoặc Tiểu và Ðại tường ) .

Sóc & Vọng

        Kim vi ........ [ Sóc hay Vọng ] nhựt lương thần Chư Thiên phong nghiêm thiết đàn tràng hương, đăng, hoa, trà, tửu thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng vọng

         Vô Trung Từ Phụ phát hạ hồng ân, quảng thi Ðại đức, bố hóa chư Ðệ tử trí não quang minh, tinh thần mẫn huệ, thừa hành mạng lịnh, tế độ nhơn sanh, định tâm giác ngộ, hòa ái tương thân, đại đồng Huynh Ðệ, phục hồi thương cổ Thánh đức thuần lương, cộng hưởng thanh bình, an ninh hạnh phước .

        Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

                                                Dĩ văn

*  *  *

Sớ Thượng Tượng

        Kim vi kiết nhựt lương thần, thỉnh an Thánh Tượng chi lễ, Chủ Thiên phong nghiêm thiết đàng tràng hương đăng, hoa, trà, tửu thanh chước cho nghi thành tâm phụng hiến . Cầu thỉnh chư Phật, chư Tiên, chư Thánh, chư Thần giáng minh tọa ngọa . Phục vọng vô trung Từ Phụ phát hạ hồng ân chuyển họa vi phước tập kiết nghinh tường, bảo hộ gia đường ..... niên niên phước thọ .

       Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

                                Dĩ văn

Xuân Ngày Mùng Một Tết

Kim vi Tân Xuân Nguơn Ðán, phong khí ôn hòa, Thiên đại giao thừa lý đoan du thĩ, vạn vật giai đắc hữu sanh Chư Thiên phong nghiêm thiết đàn tràng hương, đăng, hoa, trà, tửu thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Vô trung Từ Phụ, phát hạ hồng ân, càng nguơn đại đức, bố hóa chư Ðệ tử thánh thể tinh anh, tăng lòng đắc thọ, phụng thừa mạng lịnh, tế độ nhơn sanh, thể thiên hành hóa, định tâm giác ngộ, hòa ái tương thân, đại đồng Huynh Ðệ, phục hồi thượng ngươn Thánh đức, Nghiêu Thuấn lương dân, an cư lạc nghiệp, cộng hưởng thạnh trị thái bình, thanh nhàn hạnh phước .

        Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

                                        Dĩ văn

Vía Ðức Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư

Qui Thiên 01-02 Âm Lịch

        Kim vi kiết nhựt lương thần, kỹ niệm Ðức Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư thuần nhứt Thiên Ðạo, đắc quả quy Thiên .

        Chư Ðệ tử nghiêm khiết đàn tràng, hương, hoa, trả, tửu thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

 Vô trung Từ Phụ phát hạ hồng ân, ban tứ Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư cao thăng thiên vị, thường giáng chơn linh, hộ trì bố hóa chư Ðệ tử mẫn tâm huệ tánh, lạc Ðạo an bần, tùy thời xử trung, bảo tồn đạinghiệp hữu. Chí nguyện vọng đạt thành tương lai hạnh phước .

        Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ văn

*  *  *

Vía Ðức Thượng Sanh Cao Hoài Sang

Qui Thiên 26-03 Âm Lịch

        Kim vi kiết nhựt lương thần, kỹ niệm Ðức Thượng Sanh Cao Hoài Sang, thuần nhứt Thiên Ðạo, đắc quả quy Thiên. Chư Ðệ tử nghiêm khiết dàn tràng, hương, đăng, trà, tửu thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Vô trung Từ Phụ phát hạ hồng ân, ban tứ Thượng Sanh Cao Hoài Sang, cao thăng Thiên vị . Thường giáng chơn linh, hộ trì bố hóa chư Ðệ tử mẫn tâm huệ tánh, lạc Ðạo an bần, tùy thời xử trung, bảo tồn đại nghiệp hữu. Chí nguyện vọng đạt thành tương lai hạnh phước .  Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

                                Dĩ Văn

Vía Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc

Qui Thiên 10-04 Âm Lịch

        Kim vi kiết nhựt lương thần, hoài tưởng vọng niệm Ðức Hộ Pháp thọ đắc chơn truyền, chấn hưng Phật Ðạo đắc thành chánh quả, quy hồi Phật vị, chư Thiên phong nghiêm thiết đàn tràng, hương, đăng, hoa, trà, tửu thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Ðức Hộ Pháp thể đắc hóa sanh Ðại Ðức, vận chuyển huyền vi diệu pháp, Bác ái, Công bình định phương cứu thế, diệt tận can qua, bảo tồn nhơn loại, thường giáng oai linh, hộ trì chư Ðệ tử trí não quang minh, tinh thần mẫn huệ, thừa hành mạng lịnh, tế độ nhơn sanh, định tâm giác ngô, hòa ái tương thân, đại đồng Huynh Ðệ, phục hồi thượng cổ, Thánh đức thuần lương, cộng huởng Quốc gia thạnh trị, thiên hạ thái bình, an ninh hạnh phước .

        Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ Văn

Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc

Giáng Sanh 05-05 Âm Lịch

        Kim vi đoan dương kiết nhựt lương thần, chánh thị Ðức Hộ Pháp giáng linh Thánh Ðán.  Chư Thiên phong nghiêm khiết đàn tràng, hương, đăng, hoa, trà, tửu thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Ðức Hộ Pháp thể đắc háo sanh, Ðại đức, Bác ái, Công bình, vận chuyển diệu huyền thần bút, thường giáng oai linh hộ trì bố hóa chư Ðệ tử trí não quang minh, tinh thần mẫn huệ, thừa kế đại chí, bảo thủ chơn truyền, thật hành chơn nghĩa, tế độ chúng sanh, hiệp hòa chủng tộc, Huynh đệ nhứt gia, giải cứu chiến tranh khổ nạn, vãn hồi trật tự an ninh, cộng hưởng thạnh trị thái bình, thanh nhàn hạnh phước.  Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ Văn

Vía Ðức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt

( Lê Văn Trung )

Qui Thiên 13-10 Âm Lịch

        Kim vi kiết nhựt lương thần, kỹ niệm Ðức Quyền Gáo Tông Thượng Trung Nhựt chủ trương khai Ðạo Cứu Thế, đạt đắc kỳ công, chứng thành quả vị .Chư Thiên phong nghiêm thiết đàn tràng, hương, đăng, hoa, trà, tửu, thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Vô trung Từ Phụ, phát hạ hồng ân, quản thi Ðại đức, ban tứ Ðức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt, cao thăng Thiêng Liêng phẩm, thường giáng uy linh, giáo hóa chư Ðệ tử, trí thức thông minh, tinh thần mẫn huệ, thiện năng kế chí thật sự, thật hành chánh giáo, Phổ hóa nhơn sanh, định tâm giác ngộ, hòa ái tương thân, đại đồng Huynh đệ, phục hồi thượng cổ, thánh đức thuần lương, cộng hưởng quốc gia thạnh trị, thiên hạ thái bình, thanh nhàn hạnh phước .

        Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ Văn

Vía Ðức Khổng Thánh

[ 27-08 Âm Lịch ]

        Kim vi tiết chí thu phân, kiết nhựt lương thần, chánh trị

 Ðức Khổng Thánh Tiên Sư Thánh Ðán . Chư Thiên phong nghiêm thiết đàn tràng, hương, đăng, hoa trà, tửu, thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Ðức Khổng Thánh Tiên Sư, tinh vi nhứt hoán, trung hòa chánh Ðạo, kế vãn Thánh khai, hậu lai phát huy triết học, bố hóa chư Ðệ Tử học vấn thông minh, văn chương mẫn đạt, thực hiện Nho Tông chuyển thế, hiệp hòa nhơn loại, Huynh đệ nhất gia, giải cứu chiến tranh khổ nạn, vãn hồi trật tự an ninh, duy trì lễ nghi phong hóa, tu thân tề gia, cộng hưởng thiên hạ thái bình, thanh cao hạnh phước .

        Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ Văn

Ngày Khai Ðạo

( 15-10 Âm Lịch )

        Kim vi kiết nhựt lương thần, Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ dỉ đáoThập niên chi lễ .  Chư Thiên phong nghiêm thiết đàn tràng, hương, đăng, hoa, trà, tửu, thanh chước chi nghi, thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Vô trung Từ Phụ, phát hạ hồng ân, háo sanh Ðại đức, tùy ngươn chuyển thế, tận độ chúng sanh, hồi tâm hướng thiện, hòa đồng Huynh đệ, nhứt gia dỉ miển, chiến tranh tai họa, vãn hồi trật tự an ninh, cộng hưởng thái bình thạnh trị, Ban tứ hồng ân, các đẳng linh hồn, cập chư chiến sĩ vị quốc vong thân, tảo đắc siêu thăng tịnh độ .

        Chư Ðệ Tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ Văn

Ngày Chung Niên

( 24-12 Âm Lịch )

        Kim vi chung niên kiết nhựt chi lễ, Chư phật, Tiên, Thánh, Thần, qùy chầu Thượng Ðế tại Ngọc Hư Cung . Chư Thiên phong hiệp giữ Thiện tín đẳng nghiêm khiết đàn tràng, hương, đăng, hoa, trà, tửu, thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Các Ðấng Thiêng Liêng từ bi minh tấu, Ðức Chí Tôn bố hóa hồng ân, chuyển họa vi phước, tập kết nghinh tường, xây cuộc Thế giới chiến tranh, tảo đắc hòa bình, độ tận chúng sanh, giải thoát tai nạn đao binh thống khổ, phục hưng Quốc Ðạo, tiến hóa thạnh hành, vạn loại hòa bình an cư lạc nghiệp, thống nhứt Tam kỳ, lập thành Minh đức Tân dân, cộng hưởng Nghiêu niên Thuấn nhựt .

        Chư Ðệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ Văn

Vía Ðức Chúa Jésus

( 24-12 Dương Lịch (

        Kim vi tiết độ Ðông chí, nhứt dương sanh chi chỉ, chánh thị Ðức Gia Tô Giáo Chủ Thánh Ðản. Chư Thiên phong nghiêm thiết đàn tràng, hương, đăng, hoa, trà, tửu, thanh chước chi nghi thành tâm hiến lễ .

Ngưỡng Vọng

        Ðức Gia Tô Giáo Chủ, quang thi ân huệ, bố hóa chư Ðệ tử trí não thông minh, tinh thần mẫn đạt, lập chí cương quyết thực hành chánh giáo truyền phương, thọ khổ cứu thế, tế độ nhơn sanh, hiệp hòa chủng tộc, Huynh đệ đại đồng, giải cứu chiến tranh khổ nạn, vãn hồi trật tự an ninh, cộng hưởng thạnh trị thái bình, thanh nhàn hạnh phước.  Chư Ðệ Tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu .

Dĩ Văn

*  *  *

            * Giáo Sư Gustave Meillon:

            " - Ðiều cần yếu căn bản cho Tín đồ Cao Ðài, là tu học, Thể Pháp, luyện Ðạo Bí Pháp mới mong thành Ðạo toàn diện trên những Thánh ý của Ðức Chí Tôn ban hồng ân như: Tân Kinh, Pháp Chánh Truyền, Tân Luật, Ðạo Luật, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển và lời truyền giảng của Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc" .

Ngày Lễ Vía Trong Năm

        01-01   Giao Thừa & Chư Thánh                        Tiểu Lễ

        09-01   Ðại Từ Phụ                                            Ðại Lễ

        15-01   Thượng Nguơn                                       Ðại Lễ

        15-01   Ðức Trương Tiếp Pháp                          Tiểu Lễ

        22-01   Ðức Trần Khai Pháp                              Tiểu Lễ

        29-01   Phối Thánh Bùi Ái Thoại             Tiểu Lễ

        15-02   Ðức Thái Thượng                                   Ðại Lễ

        19-02   Phật Quan Âm                                        Ðại Lễ

        01-03   Ðức Cao Thượng Phẩm                         Tiểu Lễ

        26-03   Ðức Cao Thượng Sanh                          Tiểu Lễ

        08-04   Ðức Phật Thích Ca                                 Ðại Lễ

        08-04   Ðức Nữ Ðầu Sư H.Thanh                      Tiểu Lễ

        10-04   Ðức Hộ Pháp Qui Thiên             Tiểu Lễ

        05-05   Ðức Hộ Pháp Giáng Sinh                       Tiểu Lễ

        15-05   Ðức Nữ Ðầu Sư Hương Hiếu                 Tiểu Lễ

        22-05   Ðức Virtor Hugo                        Tiểu Lễ

        22-05   Ðức Cao Tiếp Ðạo                                Tiểu Lễ

        24-06   Ðức Quan Thánh                                    Ðại Lễ

        15-07   Trung Nguơn                                          Ðại Lễ

        21-07   Ðức Ðầu Sư T.Thơ.T                             Tiểu Lễ

        15-08   Hội Yến Diêu Trì                        Ðại Lễ

        18-08   Ðức Lý Giáo Tông                                 Ðại Lễ

        28-08   Ðức Khổng Thánh                                  Ðại Lễ

        04-09   Ðức Bảo Văn Pháp Quân                       Tiểu Lễ

        07-09   Ðức Nguyễn Bảo Pháp                          Tiểu Lễ

        01-10   Phối Thánh Phạm Văn Màng                  Tiểu Lễ

        13-10   Ðức Quyền Giáo Tông                           Tiểu Lễ

        15-10   Hạ Nguơn                                              Ðại Lễ

        15-10   Khai Ðạo                                               Ðại Lễ

        19-10   Ðức Ca Bảo Ðạo                                   Tiểu Lễ

        25-12 dl. Ðức Chúa Jésus                                  Ðại Lễ

        24-12   Chư Thánh Triều Thiên                           Tiểu Lễ

CHUNG

            Mục Lục:

       Chân dung Ðức Phạm Hộ Pháp

         1 - Bộc Bạch                   

         2 - Tựa Hội Thánh Kính Cao      

         3 - Tiểu Dẫn Cách thờ phượng    

         4 - Lập Vị Thượng Ðế            

         5 - Thiết Lập Bàn Thờ Hộ Pháp   

         6 - Cách Lạy                        

         7 - Tiểu Ðàn Nghi Tiết         

         8 - Trai Kỳ                

         9 - Cách Thiết Lễ & Nghi Tiết Cầu Hồn

        10 - Tẩn Liệm             

        11 - Cần Siêu             

        12 - Thành Phục             

        13 - Ðưa Linh Cữu         

        14 - Hạ Huyệt            

        15 - Làm Tuần Cữu       

        16 - Tiểu Tường         

        17 - Ðại Tường              

        18 - Cầu Hồn & Cầu Siêu   Kinh Thiên Ðạo

        19 - Niệm Hương                

        20 - Khai Kinh              

        21 - Ngọc Hoàng Kinh           

        22 - Thích Giáo               

        23 - Tiên Giáo          

        24 - Nho Giáo             

        25 - Dâng Hoa          

        26 - Dâng Rượu         

        27 - Dâng Trà              

        28 - Ngũ Nguyện                

        29 - Công Ðức Diêu Trì           

        30 - Cữu Nương              

        31 - Giải oan                 

        32 - Tắm Thánh                     

        33 - Cầu hồn khi hấp hối           

        34 - Cầu khi đã chết rồi          

        35 - Tẩn liệm                 

        36 - Cầu siêu                

        37 - Từ Tổ               

        38 - Ðưa linh cữu            

        39 - Hạ huyệt                   

        40 - Vãng sanh thần chú         

        41 - Khai cữu Tiểu & Ðại Tường    

        42 - Ðệ Nhứt & Cữu cữu           

        43 - Tiểu tường            

        44 - Ðại tường                   

        45 - Di Lạc Chơn Kinh             

        46 - Sám hối                       

        47 - Khen ngợi kinh sám hối    

        48 - Công đức Phật,Tiên,Thánh,Thần

        49 - Giới Tâm Kinh  Kinh Thế Ðạo

        50 - Thuyết Pháp     

        51 - Nhập Hội        

        52 - Xuất Hội        

        53 - Ra Ði Ðường       

        54 - Khi về              

        55 - Khi Ði Ngủ        

        56 - Khi Thức Dậy   

        57 - Vào Học           

        58 - Vào Ăn Cơm              

        59 - Ăn Cơm Rồi                  

        60 - Hôn Phối Kinh Cứu Khổ

        61 - Vua Thăng Hà         

        62 - Thầy Qui Vị                

        63 - Cầu Tổ Phụ Ðã Qui Liễu

        64 - Cứu Khổ              

        65 - Cha Mẹ Qui Liễu              

        66 - Kỵ Cơm Cha Mẹ                  

        67 - Cầu Thân Bằng Cố Hữu Qui Liễu

        68 - Huynh Ðệ Mãng Phần       

        69 - Chồng Qui Vị            

        70 - Vợ Qui Vị                

        71 - Ðiếu Tang                 

        72 - Khai Mộ "Ðức Hộ Pháp Thuyết Ðạo", "Bài Kinh Ðức Phật Mẫu"

        73 - Bài Thuyết Ðạo              

        74 - Nghi Thức Nhập Ðàn Phật Mẫu

        75 - Niệm Hương               

        76 - Khai Kinh                

        77 - Phật Mẫu Chơn Kinh          

        78 - Công Ðức Diêu Trì Kim Mẫu      

        79 - Dâng Hoa                    

        80 - Dâng Rượu                    

        81 - Dâng Trà                  

        82 - Ngũ Nguyện                    

        83 - Xã Ðàn  Mười Bài Hội Yến Diêu Trì  [ 15-08 Âm Lịch ]

        84 - Bài Thài Phật Mẫu                 

        85 - Nhứt Nương & Cữu Nương  Ðức Hộ Pháp Giải Nghĩa Kinh Phật Mẫu

        86 - Phật Mẫu Chơn Kinh               

        87 - Lòng Sớ Phật Mẫu                

        88 - Dâng Sớ Hội Yến Diêu Trì        

        88 - Châu Tri Ðức Quyền Giáo Tông    

        89 - Lời Tựa Nhạc Bản Quân            

        90 - Ðại Ðàn Nghi Tiết              

        91 - Lòng Sớ Lễ Cúng Tứ Thời Tại Tòa Thánh, Thánh Thất & Lòng Sớ .

        92 - Sớ Cầu Bịnh                   

        93 - Sớ Tân Cố & Cầu Siêu           

        94 - Sớ Sóc & Vọng                  

        95 - Sớ Thượng Tượng                

        96 - Sớ Xuân Mùng Một Tết           

        97 - Sớ Vía Ðức Thượng Phẩm          

        98 - Sớ Vía Ðức Thượng Sanh          

        99 - Sớ Vía Ðức Hộ Pháp Qui Thiên    

        100 - Sớ Vía Ðức Hộ Pháp Giáng Sanh   

        101 - Sớ Vía Ðức Quyền Giáo Tông      

        102 - Sớ Vía Ðức Khổng Thánh          

        103 - Sớ Vía Khai Ðạo                

        104 - Sớ Ngáy Chung Niên             

        105 - Sớ Vía Ðức Jésus                

        106 -  Ngày Lễ Vía Trong Năm (Tài Liệu Tham Khảo)

         - Tân Kinh Thiên Ðạo & Thế Ðạo (Tòa Thánh Tây Ninh 1930)

         - Kinh Tứ Thời Dẫn Giải (Tòa Thánh Tây Ninh 1937)

         - Tân Luật (Tòa Thánh Tây Ninh 1929)

         - Pháp Chánh Truyền (Tòa Thánh Tây Ninh 1928)

         - Ðạo Luật (Tòa Thánh Tây Ninh 1940)

         - Thánh Ngôn Hiệp Tuyển (Tòa Thánh Tây Ninh 1938)

         - Thánh Ngôn Dạy Ðạo (Tòa Thánh Tây Ninh 1935)

         - Nữ Trung Tùng Phận (Tòa Thánh Tây Ninh 1962)

         - Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ Giáo Lý (T.T.Tây Ninh 27/5/1950)

         - Thánh Thơ Ðức Lý Giáo Tông (Tòa Thánh Tây Ninh 1930)

         - Chinh Phụ Ngâm (Xuân Thu 1990)

         - Kiều (Ðại Nam 1989)

         - Nhị Ðộ Mai (Pháp Việt 1992)

         - Tân Kinh Thiên Ðạo&Thế Ðạo Tòa Thánh Tây Ninh. (Cao Ðài Hải Ngoại Paris 1984)

         - Tân Kinh Tứ Thời "Tòa Thánh Tây Ninh " (Thánh Thất Indonesia 1984-1985)

         - Kinh Tận Ðộ (Thánh Thất Los Angeles USA 1981)

         - Tân Kinh Tứ Thời "Tòa Thánh Tây Ninh" (Thánh Tịnh " Paris 1990 ")

         - Tân Kinh Tứ Thời "Tòa Thánh Tây Ninh" (Thánh Thất San Jose USA 1987)

         - Tân Kinh Tứ Thời "Tòa Thánh Tây Ninh" (Thánh Thất Seattle USA 1990)

         - Tân Kinh Tứ Thời "Tòa Thánh Tây Ninh" (Ðường Sáng USA 1992 .)

        [1] Sau khi thắp ngũ hương mới rót nước Trà .

Home           [ 1 ]  [ 2 ]  [ 3 ]  [ 4 ]  [ 5 ]  [  6  ]