Ðức Ngự Mã Thiên
Quân truyền dạy dâng hiến Thần Hồn rằng :
" - Khi dâng lễ Trà cầu
nguyện : " Con xin dâng cả linh hồn con cho Chí Tôn dùng phương nào thì
dùng " .
Dẫn
giải :
Ðệ tử
kỉnh lễ dâng hiến lòng thành Thần Hồn nầy lên Ðại Từ Phụ tùy nghi sử dụng
phương nào cũng đặng, Thần Hồn nay như đã nhuần thấm hương thơm hoa Mai xuân,
Nguyệt cúc vàng quý báu, thành tâm ngưỡng vọng xin Ðức Chí Tôn
gia tăng độ rỗi,
tế phước, mở rộng minh triết truyền lưu Ðại Ðạo cho chúng sanh hiểu thấu và
đồng hưởng hạnh đức thanh bình .
(Dâng
Trà biểu hiện cho (Thần ) về thời Mẹo và Dậu . 6 giờ sáng và 6 giờ chiều ) .
Ðức
Ngự Mã Thiên Quân nhắc nhở, sau khi dâng lễ Tam Bửu thành đạt rằng :
" - Câu chót nếu chúng ta khôn ngoan nguyện như vầy : " Cả linh hồn, cả trí não, cả hình hài
con Thầy đào tạo đó là của Thầy thì do nơi quyền hành độc đoán của Thầy định
" .
Thần
học Ðạo Cao Ðài và ý niệm dâng lễ Tam Bửu .
Ðại
Ðạo có Tam Bửu :
-
Trời có Tam bửu : Nhựt, Nguyệt và Tinh tú .
- Ðất
có Tam bửu : Thủy, Hỏa và Phong .
-
Người có Tam bửu : Tinh, Khí và Thần .
Tam
Giáo có Tam Thanh :
- Ðạo
Phật : Thái Thanh nguyên thủy Thiên Tôn [ Bi ]
- Ðạo
Nho : Thượng Thanh nguyên thủy Thiên Tôn [ Dũng ]
- Ðạo
Tiên : Ngọc Thanh nguyên thủy Thiên Tôn [ Trí ]
Ðức
Ngự Mã Thiên Quân truyền dạy Tam Bửu rằng :
" Chí Tôn lấy Bông tượng trưng
hình hài, Ngài muốn nhìn con cái của Ngài bằng cái giá trị tốt đẹp như con mắt
ngó thấy cái Bông " .
"
Ngài lấy Rượu là muốn tinh thần của loài người cường liệt như rượu mạnh "
.
" Ngài lấy Trà là muốn chơn linh ta điều
hòa như trà " . Ngài lựa ba món đó cốt yếu là vậy ".
NGŨ NGUYN
(Giọng Nam
Khi đọc kinh cúng tứ thời rồi, phải nhớ đọc năm câu nguyện như sau :
Nam mô Nhứt nguyện : Ðại Ðạo hoằng khai
.
Nhì nguyện : Phổ Ðộ chúng
sanh .
Tam nguyện
: Xá tội Ðệ Tử .
Tứ nguyện : Thiên hạ thái bình .
Ngũ nguyện : Thánh Thất an ninh .
Niệm :
Nam
- 3 lạy. Mỗi lạy 4 gật X 3 lạy = 12 gật,
mỗi lạy niệm : Nam
Lời Ước Nguyện Cuối Cùng
( Niệm sau khi đọc Ngũ Nguyện )
Niệm
tại lòng : " Con xin Ðức Chí Tôn,
Ðức Phật Mẫu cùng quý Ðấng Thiêng Liêng Thần, Thánh, Tiên, Phật. Chan rưới hồng
ân cho tất cả chúng sanh minh mẫn tinh thần, hồi tâm hướng thiện, cùng nhau
hiệp trí hòa tâm, phục hồi Thánh Ðức " .
Dẫn
giải :
Ngũ
nguyện là 5 lời thành ý của Tín đồ Ðạo Cao Ðài, cầu nguyện xin Ðức Thượng Ðế
ban bố hồng ân và trải rộng cứu rỗi cho vạn vật muôn loài đồng cộng hưởng, lời
cầu nguyện không ngoài mục đích và tôn chỉ của Ðại Ðạo như Thánh Kinh, Tân
luật, Pháp Chánh Truyền, Ðạo Luật và Thánh Ngôn truyền dạy .
- Nam mô
Nhứt Nguyện : " Ðại Ðạo hoằng khai " .
- Ðại Ðạo
cội nguồn của Vũ trụ, Ðạo hoằng khai từ nguyên thủy của mọi linh diệu, hóa
sinh, dưỡng dục và cứu rỗi muôn loài. Ðại Ðạo uyên nguyên hằng hữu, nay hướng
về miền Trần để hoằng khai ban ân phúc đức cho vạn đại muôn sinh cùng khải minh
kiến đắc cho tâm linh thăng hoa và Ðệ tử thực hiện lời hứa phụng sự Ðại Ðạo
thiên thu .
-
Nhị Nguyện : " Phổ độ chúng sanh " .
Ðức
Chí Tôn lập Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ thu hồi mọi đẳng cấp chúng sanh về cựu vị,
Ðức Chí Tôn trao cho nhân loại quyền pháp Cơ bút và Tinh, Khí, Thần hầu tu
luyện đắc thành Phật, Tiên, Thánh, Thần và Nhơn đạo.
Phổ
Ðộ chúng sanh chiếu theo phép Thiên Ðạo, Tân kinh, Tân luật, Pháp Chánh Truyền
và Ðạo luật từ ngày Ðức Thượng Ðế lập luật cứu rỗi và giải thoát .
Pháp
Ðạo giáo hóa chiếu theo Ðạo luật, Ngũ Giới Cắm, Tứ Ðại Ðiều Qui nhằm qui định
tự mình thắng khổ từ khi Nhơn sanh lập luật có Ðức Chí Tôn phê chuẩn, và Ðệ tử
từ đây xin hứa lấy đức năng hạnh lực cùng sống phổ độ đồng sinh .
-
Tam Nguyện : " Xá tội đệ tử " .
Cứu
rỗi: Nhân loại tìm học đến với chân thiện mỹ của Ðức tin vì mục đích cứu cánh
và thấu hiểu nguyên lý cứu rỗi Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ .
Tín đồ Cao Ðài nhập môn cầu Ðạo lập lời minh thệ
trước Thiên Bàn Ðức Chí Tôn trong buổi hệ trọng Thiêng Liêng đồng chứng minh
.
Lời
minh thệ như văn bản tâm lực nhằm hóa hiện tâm linh và hành động Công phu Ðạo
Ðức .
Mọi
tội lỗi muôn kiếp từ trước đến nay hoàn toàn hủy bỏ và Nuội Ngoại Cửu Huyền
Thất Tổ cũng được hạnh hưởng công đức nầy .
Về
phán xét : Tín đồ Cao Ðài nhận mọi phán xét xem như trường thi thắng khổ sửa
mình, ý thức lời minh thệ từ buổi ban đầu như một hiệp ước trước Ðức Chí Tôn,
nếu như mai nầy lòng dạ đổi thay, chiếu theo hình luật Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ
phán xét .
Về xá
tội : Tín đồ Cao Ðài tự ý thức nhận phán xét lầm lỗi trước Thiên Bàn Ðức Chí
Tôn, Phật Mẫu, chư Phật, Tiên, Thánh, Thần .
Tín đồ
trực tiếp cầu nguyện Ðức Chí Tôn xin ân xá, bởi Người là Giáo Chủ Ðại Ðạo, sự
hối cải sẽ được trọn vẹn bình an, tâm hồn đón nhận phúc lạc, Thiêng Liêng sẽ
ngự trị vào cõi duy thức của Ðệ tử và Ðức Cao Ðài đến bởi diệu dụng linh tâm
toàn thiện, Ðệ tử nay hoàn thiện xin hứa lấy bao dung, nhân đức hòa sống cùng
đồng sinh .
- Tứ
Nguyện : " Thiên hạ thái bình " .
Ðại
Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ bao quát chân lý, phụng sự thiên hạ thái bình trên nhiều mặc
sống .
Dìu
dẫn mọi hạnh hưởng công bình và công phu như : Ðức hạnh, kiến thức tham khảo
giáo lý rộng rãi, tri thức xã hội đời sống con người, tiếp nhận Ðạo vào Ðời,
văn hóa thực dụng tạo môi trường thăng hoa cho cộng đồng nhân loại tiếp nhận
Ðạo đức vào lòng, mỗi Tín đồ là một uyên nguyên Bát Nhã, mọi khả năng uyên bác
tăng tốc cho tiến bộ, mọi trình độ làm nền tảng Ðức tin khoa học, mọi giai tằng
xã hội phát triển sinh hóa công bình, mọi thế hệ tiếp nối lưu truyền canh tân
bảo cổ Ðạo đức .
Ðã
là người đồng quyền sống trên phần không gian dành cho mình và một chỗ dụng
trong sự nghiệp phụng sự tha nhân. Ðức tin không chủ trương vô danh quyền sống
và không thụ hưởng trên vô số quyền sống. Mọi trang chấp sẽ tự diệt hoàn toàn
trên đất nước Ðại Ðạo, Thiên hạ thái bình trên mọi đồng thuận cuộc sống và giải
thoát, từ ấy Ðạo cất cao vào cung quản và hồn linh Nhân loại khơi sáng .
Tín đồ Cao Ðài thực hiện lời nguyện căn bản nầy như
những thành tố hệ trọng nhứt trong cuộc đời .
Thực
hiện Tứ nguyện, chặm trể một ngày lỗi ấy trách nhiệm nầy không phải nhỏ, đạt
đến mục đích của Tứ nguyện người Tín đồ phải đặt cả tâm hồn và chân lý vào Tứ
Nguyện, để làm chuẩn kim chỉ nam thực hiện tốc độ cương quyết, lời cầu Tứ
nguyện sẽ chứng minh sự thành tựu trọng đại .
Thiên
Hạ Thái Bình 92 ức nguyên nhân sẽ thành Ðạo, từ cõi đời trần tục hóa thành cõi
Thiên Hạ hiện hữu, lời nguyện phải đặt trên niền tin tuyệt đối, không nên dối
lòng, lời nguyện suông là gạt gẩm Thiêng Liêng và nhân loại .
Ðệ tử xin
hứa Tứ Nguyện, từ nay cùng nhơn sanh mưu cầu trần thế Thái bình .
- Ngũ Nguyện
: " Thánh thất an ninh " .
Tòa Thánh, Thánh Thất hay Thánh tịnh
biểu tượng cho Thánh Thể Quyền Linh tại Thế, bởi nơi đây thờ phụng Ðức Chí Tôn,
Phật Mẫu, Phật, Tiên, Thánh và Thần cũng là nơi để Tín đồ hằng ngày dâng lễ và tu luyện sửa tánh .
Thiên ý muốn ở nơi Thánh đường cũng như mỗi cá thể Tín đồ cần phải an
ninh ( Thanh tịnh ) .
Ý
niệm an ninh là gìn giữ trật tự trong và ngoài Thánh đường không được rối loạn,
vì đây là nơi trang nghiêm tối hậu của Quyền Linh hiện trụ tại Thế, rối loạn và
mất trật tự sẽ ảnh hưởng đến Ðức tin và khi dâng lễ cầu nguyện, nó sẽ đem đến
hậu quả là không đạt được nhiều linh diệu như ý muốn .
Tín đồ
hãy đồng hướng thượng Ðức Chí Tôn để tiếp nhận Tân Kinh, Tân luật, Pháp Chánh
Truyền và Thánh ngôn, nhằm tường tận mà nương theo tổ chức an ninh của Thiêng
Liêng như thế nào thì Tín Ðồ thực hiện cho đất trần như thế ấy sẽ không bao giờ
sai .
Nhu
cầu thiết yếu cho nguyên thể Thánh Thất an ninh toàn diện để cho môi trường
diệu pháp ban bố hồng ân và Tín đồ tiếp nhận quyền năng trược tiếp trong trạng
thái an lạc, trí tuệ thanh tịnh, thân thể tinh khiết và cuộc đời bình an, nhằm
thực hiện Thiên chức trọn vẹn do sự ủy thác của Thiêng Liêng .
Ðệ tử xin hứa nhận sứ mạng bảo vệ
Thánh Thất an ninh, phụng sự Ðại Ðạo và truyền loan tin mừng cứu rỗi đến những
đồng sinh xa gần đồng biết .
Ngoài
ra trong bộ kinh Thiên Ðạo còn hướng dẫn nhơn loại tu luyện theo tám qui luật
căn bản của Pháp và đã được bày ra ánh sáng như Bát Chánh Ðạo là con đường
thẳng tắp mà nhơn loại phải đi đến điểm tột cùng :
1 -
Chánh kiến. Chân tâm nhận biết tin Ðạo .
2 -
Chánh niệm. Chân tâm ghi nhớ sự lành .
3 -
Chánh Ðịnh. Chân tâm tư tưởng định tịnh .
4 -
Chánh tinh tấn. Chân tâm sáng suốt chánh nghĩa .
5 -
Chánh tư duy. Chân tâm xét nghiệm suy luận Ðạo Ðời .
6 -
Chánh ngữ. Chân tâm lời nói .
7 -
Chánh nghiệp. Chân tâm mưu sinh .
8 -
Chánh mạng. Chân tâm sinh sống .
Trong
Bát Chánh Ðạo nầy duy có Chánh Ðịnh là đệ nhứt công phu cần phải chân thành và
đặt hết tâm lực mới vượt qua bốn chặn định (Thiền) : Nhứt tịnh, Nhị tịnh, Tam
tịnh và Tứ tịnh .
Công
phu đến Tứ tịnh là thành tựu, Tâm Hồn toàn thiện mỹ, Nhị Xác Thân vân du thiên
ngoại, Tử Hậu siêu thoát ngoài càn khôn, ( Phật giáo gọi là Niết Bàn, Thiên
Chúa giáo gọi là Ðất Chúa ) .
Ðức
Chí Tôn hằng dạy con cái của Người nhứt là thời Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ, hãy phá
nghiệp vô minh đặng vào cõi toàn giác như Phật, Thánh, Thần, Tiên từng hành,
nay môn đệ của Ðức Cao Ðài theo đó mà tu luyện sửa tánh, đến lúc bổn phận làm
người đã trọn vẹn thì Ðức Chí Tôn ban phép hồng ân hiệp thành Tinh, Khí, Thần .
TÁN
TỤNG CÔNG ÐỨC
DIÊU
TRÌ KIM MẪU
( Giọng Nam Ai )
Kể
từ hỗn độn sơ khai ,
Chí
Tôn hạ chỉ trước đài Linh Tiêu .
Lưỡng
nghi phân khí hư vô ,
Diêu
Trì Kim Mẫu nung lò hóa sanh .
Âm
dương biến tạo chơn thần ,
Lo
cho nhơn vật về phần hữu vi .
Mớm
cơm vú sữa cũng tay ,
Dưỡng
sanh đùm bọc với tài chí công .
Xét
vì nhơn vật lẽ đồng ,
Chắc
chiu hằng để trọn lòng chung thương .
Chí
mong hòa hảo Âm dương ,
Thuận
căn theo lối bước đường vẹn chơn .
Mẫu
nghi hằng giữ lòng đơn ,
Mảng
lo cho trẻ đặng toàn mảnh thân .
Riêng
thương Kim Mẫu khóc thầm ,
Biển
trần thấy trẻ lạc lầm bấy lâu .
Ðôi
phen Mẹ luống ưu sầu ,
Cũng
vì tà mị dẫn đường con thương .
Ðỉnh chung là miếng treo gương ,
Khiến
nên trẻ dại lạc đường quên ngôi .
Ngọt
ngon trẻ nhiễm mến mùi ,
Trẻ
nào có biết khúc nôi đoạn trường .
Ngồi
trông con đặng phi thường ,
Mẹ
đem con đến tận đường hằng sanh .
Xưa
con không thấu cội nhành ,
Vì
đường Ðạo bế biệt cành hoa rơi .
Từ
con cách mẹ phương Trời ,
Trầm
luân khổ hải chơi vơi sóng trần .
Dầu
thương nhắm mắt đưa chơn .
Giờ
nay gặp lối nghiệt trần giảm tiêu .
Ngọc
Hư định phép cũng nhiều ,
Phái
vàng mẹ lãnh dắt dìu con thơ .
Trước
kia trẻ vẫn mịt mờ ,
Từ
đây mới hẳn ơn nhờ Mẫu Nghi .
Ðắc truyền mai mối Tam Kỳ ,
Dưới
tay cậy có Diêu Trì Cữu Nương
,
Chín
cô đã sẵn lòng thương ,
Mê
tân độ chúng bườm trương thoát vòng .
Lục
Nương phất phướn truy hồn ,
Tang
thương nay lúc bảo tồn chúng sanh .
Bát
Nương thật đấng chí linh ,
Cùng
chung giáo hóa chung cùng lo âu .
Thất
Nương khêu đuốc Ðạo đầu ,
Nhờ
Người gội ánh nhiệm mầu huyền vi .
Môn
sanh thiện niệm hằng ngày ,
Cúi
xin Kim Mẫu muôn loài cứu ương .
Ðệ
đầu khấu bái Nương Nương ,
Nén
hương đạm bạc xin thương chứng lòng .
Nam
mô Tạo hóa Huyền Thiên Diêu Trì Kim Mẫu
Nam
mô Tạo Hóa Huyền Thiên Cửu Vị Nữ Phật .
Niệm
: Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Thiên Tôn . [17]
[17] - 3
lạy. Mỗi lạy 3 gật X 3 lạy = 9 gật, mỗi lạy niệm câu chú của Phật Mẫu: "
Nam mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Tiên Tôn " .
Dẫn
giải : Từ lúc Trời đất hồng hoang, Ðức Chí Tôn ban chiếu chỉ trước điện Linh
Tiêu cho Ðức Diêu Trì Kim Mẫu chịu trách nhiệm hóa sinh từ Thái Âm của khí Hư
vô và cùng Thái Dương cộng thành biến hóa chơn thần của muôn loài .
Ðức
Diêu Trì Kim Mẫu chăn nuôi, dưỡng dục muôn loài về phần hữu sanh, Người lấy háo
đồng sanh nuôi dưỡng và độ rỗi Nhơn vật, Người lấy Thiên Ðạo và tâm đức mong
nhơn sanh hòa thuận hiệp ý Âm Dương theo căn nguyên cùng vươn mình tới thuần
chơn Nhơn Ðạo .
Ðấng
Mẫu Nghi là Mẹ của muôn loài, Người chỉ có một lòng duy nhứt trải rộng tình
thương cho con trẻ đồng hưởng phước duyên, Người chỉ một ước nguyện con trẻ sẽ
là thành tố hữu dụng tại trần tục, vì thương yêu trẻ vô bề bến ấy nên nhiều lúc
Ðức Kim Mẫu khóc thầm cho những đứa con mịt mù ở biển trần đã lâu không về,
công hóa sinh của Kim Mẫu chừng ấy để rồi ưu sầu bởi trẻ chạy theo Tà mị quên
nguồn cội, cũng vì dành phần miếng ăn nhỏ bé không thấy gương soi trước mặt .
Tà mị
ngọt ngon không mùi vị thế mà trẻ lại nghe cho là phải, nào trẻ hư thân có biết
lòng Mẹ đang ưu sầu vì khúc nôi đoạn trường và quá nỗi đau đớn đứt từng khúc
ruột .
Mẹ hy
vọng trông con ở trần thế làm đặng thân phi thường, để về cùng Mẹ tận đường
hằng sinh, xưa kia trẻ không chịu thấy cội nguồn vì đường Ðạo bế tắc nên thân
Trẻ hóa như hoa rơi, cho nên cảnh trầm luân khổ kiếp chơi vơi trước cảnh mê
trần .
Ðức
Chí Tôn khai mở độ thăng nghiệp trần, hủy bỏ giảm miễn căn kiếp tội lỗi xưa,
Người ban bố rất nhiều pháp môn và Ðức Kim Mẫu nhận lãnh dắt dìu nhơn sanh trẻ
ở buổi nầy .
Từ
nay Ðức Kim Mẫu dẫn đường đến cửa Tam Kỳ và có Diêu Trì Cửu Nương cùng sức bảo
trợ, bởi lòng thương của Chín Cô hợp thành cơ chuyển tận độ, Cửu Nương để hết
tâm thực hiện khả năng của mình hầu đem lại cho nhơn sanh thoát vòng trầm luân
.
Lục
Nương vươn tay phất phướn truy hồn, vì trần thế lắm cảnh tang thương mà phải
bảo tồn nhơn sanh đến cùng .
( Lục
Nương là Thánh Nữ Jeanne D'Arc giáng trần 1412-1431 tại Pháp Quốc. Xin đọc Tiểu
sử và những Thông điệp của Thánh Nữ Jeanne D'Arc tại Hội Thánh Ngoại Giáo ) .
Bát
Nương thay Ðức Mẫu Nghi cằm lịnh Chí linh, giáo hóa nhơn sanh bồi đắp Ðạo đức,
giữ linh hồn nhơn sanh cho vẹn toàn ( Bát Nương là Hớn Liên Bạch, tái kiếp Công
chúa Hồ Ðề ) .
Thất
Nương đốt đuốc Ðạo mầu, soi rọi khắp cùng mời gọi nhơn sanh thấu hiểu Ðạo Trời,
để đón tiếp lẽ huyền vi của tạo hóa chuẩn bị mở hội Long Hoa .
(
Thất Nương là Vương Thị Lễ giáng trần tại Sài Gòn. Xin đọc Thánh Ngôn Hiệp
Tuyển I và Tiểu sử Ðức Bảo Văn Pháp Quân ) .
1925
Giáo Chủ Ðức Cao Ðài công bố trước nhơn sanh Ðại Ðạo hoàn khai, tin mừng mở hội
ân xá, cứu khổ toàn diện và từ đây mỗi lời niệm hằng ngày là một hồng ân phổ độ
.
Nhơn
sanh khắp nơi luôn luôn cầu nguyện Ðức Kim Mẫu thương yêu cứu vớt muôn loài, đệ
tử đầu khấn bái Nương Nương với nén hương tại lòng thành xin thương chứng giám
.
Dẫn Giải:
Những
bài Thài.
Hội
Yến Diêu Trì Cung [18]
Phật
Mẫu Cửu kiếp Hiên viên thọ sắc Thiên ,
Thiên
Thiên cửu phẩm đắc cao huyền .
Huyền
hư tác thế Thần Tiên nữ ,
Nữ
hảo thiện căn đoạt Cửu Thiên .
Dẫn giải : Ðức Phật Mẫu trải qua
chín kiếp tu nhận khổ vì thiên hạ, Người nhập thế hóa sanh liên tục để nuôi
dững vạn vật muôn loài, vì Người thọ sắc Thiên Tôn .
Cõi
Trời trùng trùng điệp điệp đức trọng, cao hạnh cũng lấy Cửu phẩm Thiêng Liêng
làm phương tiện thẳng tiến và trải qua bao kiếp trần để ngày thành đạt quyền năng
.
Ðức
Phật Mẫu nguyên là Ðấng quyền năng Thần Tiên Nữ, trước và sau duy chỉ một Nữ
Phật cao cả, mà Ðấng vẫn hạ mình lấy đức háo sinh nuôi dững vạn linh .
Người là Ðấng thiếu Âm háo sanh toàn thiện, Người là Nữ Cửu Thiên Phật
đại ái vốn lòng bao dung, Người cầm quyền lòng sinh hóa trung gian Thiên, Ðịa,
Nhơn và định kiếp thành đại nghiệp bát đẳng chúng sanh .
Nhứt
Nương
Hoa
thu ủ như màu thẹn nguyệt ,
Giữa
thu ba e tuyết đông về .
Non
sông trải cảnh Tiên lòe ,
Mượn
câu thi hứng vui đề chào nhau .
[18] Đọc thêm Tiểu Sử Cửu Nương Diêu Trì Cung, của tác
giả Huỳnh Tâm .
Dẫn giải : Nhứt Nương nhủ danh Hoàng
Thiều Hoa, Người sinh ra vào mùa Thu, vạn vật muôn loài và cây cỏ hoa lá thay
màu theo sinhlực Trời đất .
Mùa
thu năm ấy cây cỏ thay lá sớm, thân cây khoe sương nắng gió vàng, "Trải vách quế gió vàng thu hắt"
(Ôn Như Hầu) để cho bóng trăng soi sáng mà thẹn lấy lòng, Người vào đời cùng
lúc trên quê hương xứ sở bị chiến trang bởi quân Nguyên, Người nghĩ mà thẹn nên
để lòng ước nguyện mai sau vì thanh bình cho Tổ Quốc .
Người
nữ tướng trẻ song pha ngoài mặt trận cùng chiến binh sống trên tình đồng sinh
nhận khổ cho quê hương, chiến trường là nhà xây chiến thắng để hy vọng xứ sở
mai sau thanh bình rực rỡ. Năm ấy gần cuối thu ngoài trời lạnh buốt người e
ngại tuyết đông pha phủ lấy thu ba, có thể gợn sóng nghiêng thành đổ xuống sớm
hơn và ước nguyện chiến thắng sẽ đạt thành, Người rất thương yêu binh sĩ vì sợ
cái lạnh của miền cực Bắc .
Lúc
nầy nữ tướng trẻ tròn 20 tuổi, đức hạnh, văn võ tài cao diệu và tình riêng tư
của người cũng vừa chớm nở mạnh, hương sắc đã làm cho [ Nghiêm ] tìm về nguồn
cội vì Tổ quốc sinh ra một Hoàng Thiều Hoa, mùa Thu ba năm nay mang lại những
dồn dập và Người rất lo âu .
Sau
mùa Thu Người chiến thắng quân Nguyên, Tổ quốc non sông nay trải rộng nhờ trận
chiến mùa Thu và hạnh phúc của Người như cảnh Tiên rong chơi nhàn hạ .
Công
chúa Hoàng Thiều Hoa chiến lược gia uy phong lẫm liệt và cũng là người mẹ hiền
của chiến binh, Người còn là thi nhân thời đại, bởi thơ của người mang ý niệm
phụng sự hạnh phúc nhơn sanh .
Nhị
Nương
Cẩm
tú văn chương hà khách Ðạo ,
Thi
Thần tửu Thánh vấn tùy nhân .
Tuy
mang lấy tiếng hồng quần ,
Cảnh
Tiên còn mến cõi Trần anh thư .
Dẫn giải :
Nhị Nương nhủ danh Cẩm Tú, chào đời vào thời Ðế quốc Cao Miên, từ thơ ấu Người
đã là kiều diễm đẹp như gấm hoa và thông minh, cao hạnh. Phụ vương sủng ái đặc
cho Nhị Nương tên là Cẩm Tú, thời thơ ấu Người đã thông kinh sử, văn chưng
tuyệt bút .
Người
có khả năng tuyệt chúng như biện luận và phê bình văn học, Người thường tham
khảo với những thần khách Ðạo sĩ về mọi mặt sống của dân gian, khách thơ của
Người thường là Ðạo đức .
Người
cưu mang ước nguyện thực hiện một xã hội thanh bình theo khuôn mẫu công bình
hạnh phúc .
Nhân
gian còn gọi Người là thi nhân Thần nữ. Người khoản đãi khách thi nhân rất nồng
hậu với những ai có đủ đạo hạnh và nhân từ thì được tặng rượu thánh, nếu như
thi nhân không đạo hạnh thì Người chiếu theo lễ tùy thân và hoàn cảnh để tiếp
đãi nhưng không tặng rượu thánh .
Nhị
Nương Cẩm Tú thi thần nữ xuống phàm trần làm Công chúa của Ðại Ðế Cao Miên rộng
lớn, Vua Cha thấy Cẩm Tú phi phàm có tài bình trị, ngay cả nam giới cùng thời
cũng ít ai sánh kịp, Người được Vua Cha phong cho vùng Thổ để trị vì .
Khi
Người làm Chúa vùng Thổ phát triển mọi mặc sống, tập tục phong hóa khởi sắc,
kinh tế phát triển, đô thị và làng mạc tổ chức quyền hành trật tự, giáo dục xã
hội đạo đức, chữ viết đổi mới, Chúa và lòng dân đống một rất gần nhau .
Các
quốc gia lân ban thường đến vùng Thổ để giao dịch, thấy dân cư sống thanh bình
như cảnh thần tiên cõi trần, tiếng đồn từ gần ra xa vang danh bà Chúa Cẩm Tú
thao lược trị quốc, nhân từ, đạo đức và thi phú xuất tục .
Tam
Nương
Tuyến
đức năng thành Ðạo ,
Quảng
trí đắc cao quyền .
Biển
mê lắc lẻo con thuyền ,
Chở
che khách tục cửa truyền ngăn sông .
Dẫn giải : Tam Nương nhủ danh Kim Tuyến, Người
lấy đức năng vẹn toàn để thành Ðạo, tuy là nữ giới nhưng kiến thức quảng bác
tột cùng, Người lấy cái sở đắc đó mà lập ra những kỳ công cho xứ sở vào thời
Chúa Nguyễn mở rộng bờ cõi biên cương xuống phía Nam.
Người
mượn bến trần tục để chèo con thuyền vượt qua bảo tố đưa khách lành về miền
bình an và Người đã thành công lần thứ hai là chở che khách tục vượt qua chín
ngọc suối Ðịa phủ, tính của Người hiền hòa bao dung và đại ái. Chùa Thiên Mục :
Tứ Nương
Gấm
lót ngỏ chưa vừa gót ngọc ,
Vàng
treo nhà ít học không ưa .
Ðợi trong nho sĩ tài vừa ,
Ðằng giao khởi phụng chẳng ngừa Tiên thi .
Dẫn giải : Tứ Nương nhủ danh Lê
Ngọc Gấm. Tiền kiếp là thi sĩ Ðoàn Thị Ðiểm sinh năm 1705 tại xã Gia Phạm,
huyện Văn Giang xứ Kinh Bắc. Qui Tiên ngày 11 tháng 9 năm 1748 tại Nghệ An
hưởng dương 43 tuổi .
Ngài
là tác giả Chinh Phụ Ngâm Khúc, Nữ Trung Trung Phận và mười một bài kinh văn tế
xá tội vong nhân .
Tứ
Nương là nữ sĩ Tam Cương Ngũ Thường Việt Nam, cá tính xem thường sự giàu sang
vật chất, tất cả rồi cũng là thừa vô giá trị, nó không thể bằng chiết gót ngọc của
thi nhân, vì có những chàng thanh niên đến xin ý thành hôn gia thất, Người
thành thực từ chối nếu như kẻ bất tài vô đức trước mặt, dù vàng bạc ngọc ngà
treo đầy nhà, Người cũng không ưa vì vô học không làm nên sự nghiệp ích nước
lợi dân .
Nguyện
vọng của Người rất nhỏ chỉ thương trang nho sĩ thi nhân hơn mình là đủ lập gia
thất, đó mới gọi là vừa đôi hạnh phúc dù cho nghèo khó đến đâu chi nữa cũng là
tình thi nhân, hạnh phúc của Người là ở loan phụng cất cánh vào mây bàn luận tả
cảnh Tiên thi .
Người
là Ðấng gần gũi nữ giới, thấu hiểu ý niệm sống thực, ca tụng sự tốt đẹp trên
tình cảnh hy sinh thăng trầm thời đại, rất thiết tha hạnh phúc và thực sự nhận
phần mình để tạo sự nghiệp cho nhân thế, chỉ vì hy vọng kiến trúc một xã hội
muôn đời hạnh phúc .
Ngũ
Nương
Liễu
yểu điệu còn ghen nét đẹp ,
Tuyết trong ngần khó phép so thân .
Hiu hiu nhẹ gót phong trần ,
Ðài sen mây lướt gió thần đưa
hương .
Dẫn giải : Ngũ Nương nhủ danh Liễu Hạnh Công chúa .
Dáng
thân cao dịu, thướt tha gọi rằng yểu điệu, Người tuyệt đẹp hơn nhân thế ấy mà
vẫn còn ghen những nét đẹp khác thường như đạo đức, cao hạnh, nhân từ, Người
xem cái đẹp dáng thân không giá trị bằng sự đẹp của tính thiêng liêng, ước vọng
ấy Liễu Hạnh Công Chúa tự hóa thành trinh thục như tuyết trong ngần pha lê,
không phép lệ trung trinh và tiết liệt nào sánh đặng, bởi bản thể của Người đặt
đạo đức, cao hạnh, nhân từ trên cái đẹp kiều diễm của một Công Chúa .
Người đạt được sự cao quí và đức độ phong thái, từ ấy nhẹ nhàn bước vào
trần tục mà không vướng vít bụi hồng, đễ rồi bỏ lại sau lưng một câu thơ "
Bụi hồng lẽo đẽo đi về chiêm bao " ( Nguyễn Du ) .
Liễu
Hạnh Công chúa sống vì tha nhân đạt thân hương phản chiếu nên ngày chung cuộc
hóa thành Tiên Nữ có đài sen làm mây tiển chân về ngôi xưa quê cũ .
Lục
Nương
Huệ
ngào ngạt hương đưa dìu dịu ,
Ðứng
tài ba chẳng thiếu tư phong .
Nương
mây như thả cáng hồng ,
Tiêu
diêu phát phướn cõi lòng đưa Tiên .
Dẫn giải : Lục Nương nhủ danh Hồ Thị Huệ (Tiền kiếp
là Thánh nữ Jeanne D'Arc 1412-1434) .
Vườn
hoa Huệ tiết tỏa ra mọi hướng ngát hương thơm dìu dịu, Ngài là nữ trinh anh
liệt vang danh bất khuất phất cờ tái tạo đạo đức nhân sinh cho Pháp quốc, Ngài
mang lại tinh thần vinh quang rực rỡ cho dân tộc và đề cao anh thư nữ giới đồng
mặt cùng tiết tháo như nam giới.
Ngài
tuy là tư dung, cũng là nữ dũng có thừa tài năng khí phách oai phong lẫm liệt,
nay gập vận đất nước suy vi Người ra tay độ rỗi muôn dân, dựng cờ khởi nghĩa,
cất cao ngọn cờ thương yêu để mưu cầu muôn dân tránh cảnh lầm thang, tiếng gọi
phất phướn bắt nguồn từ cõi lòng ấy đã thành công rực rỡ, Người để lại cho Pháp
quốc một lịch sử cổ kim ghi nhớ sự nghiệp nữ anh linh bất khuất .
Thất
Nương
Lễ
bái thường hành tâm Ðạo khởi ,
Nhân
từ ái thế tử vô ưu .
Ngày
xuân gọi thế bảo cừu ,
Trăm
duyên phước tục, khó bù buồn Tiên .
Dẫn giải: Thất Nương nhủ danh Vương
Thị Lễ, thứ nữ của quan phủ Vương Quang Trân .
Thất
Nương tâm Ðạo khởi rất sớm, mỗi suy nghĩ là một ước nguyện, Ðạo từ tâm phát
động. Người tài ba nhưng lại mất sớm chưa phụng sự được cho muôn dân và hiếu
nghĩa song thân, tuổi xuân của Người đặt ra nhiều ước vọng cho hảo sự hạnh phúc
nhơn quần, nhưng trăm duyên phước tục không qua phận số định kỳ, Người tiết cho
một kiếp sinh bởi ở cõi đời rất ít và sống trong gia đình thế phiệt chưa làm
được những gì cho thế nhân mà phải chịu mất sớm và Người cũng buồn thương não
nề cảnh đời lắm trầm luân. Người đắc thành Tiên do tâm khởi động lòng Thiên .
Bát
Nương
Hồ
Hớn hoa sen trắng nở ngáy ,
Càng
gần hơi đẹp lại càng say .
Trêu
trăng hằng thói dấu mày ,
Cợt
mây tránh chức, Phật đài thêm hoa .
Dẫn giải : Bát Nương nhủ danh Hồ Ðề sinh tại Cao
nguyên Bắc phần, nữ tướng thời Lỉnh Nam ( Tiền kiếp Hớn Liên Bạch ) .
Hồ
Hớn sinh vào ban mai mùa hạ sen trắng nở báo hiệu tin mừng, dáng thân hùng vĩ,
oai phong, tính tình hiền dịu, Người nói được tất cả ngôn ngữ của cầm thú, biết
tất cả đặc tính của cỏ cây, nắm vững căn bản trị liệu tai ương chướng khí, am
tường thời khí vận chuyển, nhờ Ngài tu học Ðạo sống thiên nhiên .
Những
yếu tố trên đã tự thành Tiên Nữ nhập thế, sắc duyên dáng, tâm thư thái dịu hòa
.
Trong giới võ lâm cùng thời thường viếng thăm Bát Nương, đều tiếp nhận
được sự hạnh ngộ kỳ diệu, sau khi ra về cao nhân nào cũng nhận được qùa tặng
của Người bằng những ban ân nhân đức, cao hạnh, tâm hòa, và vài vị thuốc trị
liệu định tĩnh .
Ai
đến với Ngài cũng nhận được hạnh phúc như nhau, Ngài dụng phép nội thức để phổ
độ chúng sanh, sống trần tục nhưng không vì trần tục .
Ngài là nguyên căn Tiên, nhập thế để phụng
sự tha nhân, không thích lập gia thất, nhưng nếu ai bạo phổi trêu cợt ghẹo
trăng, Người tặng cho một dấu mày về không để chừa cợt mây với gió ( Từ khước
không lập gia thất ) .
Ngài
sống bình thản muôn việc khó hóa ra không, sớm hôm đặt tâm vào công phu nguyện
cầu nước Phật, hầu mong ân tứ ban ra cho vạn vật muôn loài đồng hưởng đức thêm
hoa .
Dẫn
giải : Cửu Nương nhủ danh Cao Thoại Khiết 1895-1920 ( Tiền kiếp Công chúa Ngọc
Vạn ) .
Cửu
Nương nhập thế chỉ thân tu vẹn giữ sạch trần, bụi hồng không vướng, nợ trần
không mang, bởi thế Ngài qui vị rất sớm dưởng dương 25 tuổi tại Bạc Liêu đến
nay vẫn còn lời truyền bia danh thân thế .
Cửu
Nương sống đời bình dị đặt Ðức tin trên trần tục hướng về Trời Phật một lòng
tuyệt đối không thay đổi, dù cho đời buồn chưa trọn, vì không hiểu Cửu Nương
sinh ra cho chủ đích trợ lực tiếp cứu trần gian biết Ðạo .
Cửu
Nương lòng thành từ ái trải rộng và rực sáng ánh đạo cả một gốc sân Kinh Bạch
Ngọc, Ðức Chí Tôn phản chiếu thấy kiếp sinh ngộ Ðạo, Người ban ân đắc quả Tiên
nữ và triệu hồi về Trời .
Cửu
Nương
Khiết
sạch duyên trần vẹn giữ ,
Bạc
liêu ngôi cũ còn lời .
Chính
chuyên buồn chẳng trọn đời ,
Thương
người noi Ðạo Phật Trời cũng thương .
Kinh
Giải Oan
( Giọng Nam
Vòng
xây chuyển vong hồn tấn hóa ,
Nương
xác thân hiệp ngã Càn Khôn .
Bước
đường sanh tử đã chồn ,
Oan
oan nghiệt nghiệt dập dồn trái căn .
Luật
Nhơn quả để răn thánh đức ,
Cửa
luân hồi nhắc bực cao siêu .
Dầu
chẳng phải mực Thiên điều ,
Cũng
quyền tự chủ dắt dìu thiện lương .
Giòng
khổ hải hễ thường chìm đắm ,
Mùi
đau thương đã thấm chơn linh .
Dây
oan xe chặt buộc mình ,
Nhớp
nhơ lục dục thất tình nhiễm thân .
Chịu
ô trược chơn thần nặng trịu ,
Mảnh
hình hài biếng biểu lương tâm .
Phong
trần quen thú cung âm ,
Cảnh
thăng ngớ ngẩn lạc lầm phong đô .
Khối
trái chủ nhẫn lo vay trả ,
Mới
gầy nên nhân quả nợ Ðời .
Rảnh
mình đâu đặng thảnh thơi ,
Thiên
cung lỡ lối chơi vơi cõi trần .
May đặng gặp hồng ân chan rưới ,
Giải trái oan sạch tội tiền khiên .
Ðóng địa ngục, mở tầng Thiên ,
Khai đường Cực Lạc, dẫn miền Tây Phương .
Nhập Thánh thể dò đường cựu vị ,
Noi chơn truyền khử quỉ trừ ma .
Huệ quang chiếu thấu chánh tà ,
Chèo thuyền Bát Nhã Ngân hà độ sanh .
Cứ noi bóng Chí Linh, soi bước ,
Gội mê đồ tắm nước Ma Ha .
Liên đài may nở thêm hoa ,
LÃO ÐAM cũng biết, THÍCH GÌA cũng quen .
Niệm 3 lần : Nam
( Phạm Hộ Pháp ) .
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
" Ðổi tục về Tiên sắc đượm nhuần ,
Rưới chan cho khắp giọt hồng ân .
Rừng tòng thanh nhã say mùi Ðạo ,
Bể khổ mênh mang vớt khách trần .
Linh dược đấy bầu là cội ái ,
Kinh
luân nặng túi ấy nguồn nhân .
Buồm
trương lái vững chờ sống lệ ,
Ðưa
chiếc thuyền sen dựa đảnh Thần " .
Dẫn giải : Linh hồn thăng hoa nhờ xoay
vần sinh hóa, khi thác mọi linh hồn đều về cựu vị cảnh xưa. Bước đường sanh tử
như nhau không nên vay mượn oan nghiệt vào thân cho phiền mai sau. Luật nhơn
quả răn vạn vật muôn loài học Thánh đức, cửa luân hồi đón mời linh hồn đáng bực
cao siêu và không phân biệt cơ duyên ở cõi Thiên đàng, cùng nhau đồng đẳng nắm
quyền tự chủ lên đường thi thố thiện đức, mỗi linh hồn khi thắng khổ chiêm
nghiệm được những thường tình chìm đắm của trầm luân và cảm nhận mỗi đau thương
đã thắm vào chơn linh, mỗi thăng hoa đều để lại một bước đường thử thách .
Ca Dao : "Dây dùn khó đứt" ấy là chuyện trần đời, nhưng về dây oan
thì rất nhiều kiểu cách và mỗi giá trị của nó đều khác nhau như dây buộc chặt
mà không ai thấy, nếu 92 ức linh hồn đồng thấy cảnh dây oan thì chắc hẳn trần
đời trong sạch đã từ lâu, chớ đâu bây giờ vẫn còn hụp lặng vào ô trược, nhớp
nhơ lục dục thất tình, để rồi nhiễm nặng chơn thần vào tận vực thẩm .
Ðức
Chí Tôn ban hồng ân cho mỗi linh hồn đều có một đèn soi Trí tuệ, nhưng họ sài hết
dầu không châm và họ xem đèn soi như đồ thừa vứt bỏ rảnh thân, chính mình từ
chối trí tuệ và biếng nhác điều khiển lương tâm hướng thượng, tạo thành môi
trường nẩy sinh mầm ác từ đó .
Ðến
khi gặp dịp lâm chung, thấy cảnh thăng cảnh đọa ngớ ngẩn tưởng rằng đi lạc
phong đô, bây giờ mới nhận diện ra mình đã vay nợ trần
gian qúa
nhiều nhưng tự hỏi làm sao để trả nợ Ðời, ít nhứt phải có đầu tư phước thiện từ
kiếp sinh, chết chưa phải là hết thảnh thơi mà để chờ vào giai đoạn phán xét
của Thiêng Liêng .
Linh
hồn đang ở cảnh Thiên cung tự thấy mình đã lỡ lối chơi vơi cõi trần, từ lúc
quịt nợ trần gian chạy trống đến cửa Diêm cung mới biết mình lầm lỡ, ăn năng
kiểu cách nầy thì đến bao giờ trả hết quả ? .
Nay
may thay hồng ân của Ðức Chí Tôn chan rưới xuống phàm trần để giải oan trái cho
nhơn sanh nhiều kiếp không rửa sạch, cửa Ðịa ngục đã đóng, tầng Trời được mở ra
tiếp đón nhơn sanh rộng rãi, khai thông Ðạo mạch dìu dẫn vào miền Tây phương
Cực lạc để cùng nhập nguyên vị Thánh Thể Cao Ðài, miền đất lành hôm nay là nơi
Chơn truyền thử thách hồn linh và trừ ma quỉ, nhờ ánh sáng Ðức Chí Tôn mà hồn
linh nay chiếu thấu chánh tà .
Hồn
linh tẩy sạch trần lên thuyền Bát Nhã qua sông Ngân hà chèo vào miền Cực lạc,
từ nay nhứt quyết nương bóng Chí Linh, com cỏm từng bước cơ duyên nhuần gội
nước mát Ma Ha trâu sạch những gì còn lại sau lưng .
Liên
đài vỏ tạm từ gỉa trần đời lại bừng sáng nở đầy hoa, có Ðức Lão Tử vui mừng và
Ðức Phật Từ Bi Hỉ Xả đón tiếp nồng nàn .
Chỉ một
kiếp ngộ đổi tục thành Tiên, nhờ Ðức Cao Ðài chan rưới hồng ân, tâm hồn bình
thản dù thân ra thanh bần, đứng trước trần tục mênh mông thấy người người lắm
khổ, với trách nhiệm kinh luân nặng túi đem nguồn cội Ðạo gieo truyền làm linh
dược vớt khách trần ra khỏi biển khổ tạo tình nhân ái, lập thuyền sen ta chèo,
buồng trương theo gió, dù cho sống lệ nhấp nhô lòng ta vững tay vươn mình tới
cõi vĩnh hằng .
Kinh Tắm Thánh
( Giọng Nam
Những vạn vật âm dương tạo hóa ,
Dầu
cỏ cây hoa quả biến sanh .
Con
người đứng phẩm tối linh ,
Nửa
người nửa Phật nơi mình anh nhi .
Ðại
Từ Phụ từ bi tạo hóa ,
Tượng
mảnh thân giống cả Càn Khôn .
Vẹn
toàn đủ xác đủ hồn ,
Xây
cơ chuyển thế bảo tồn Vạn linh .
Xin
gìn giữ thánh hình thanh bạch ,
Xin
xá ân rửa sạch tiền khiên .
Căn
xưa vì dữ cũng hiền ,
Dầu
ra cửa tội đủ quyền cao siêu .
Công
nuôi dưỡng nâng niu khó nhọc ,
Phép
thương yêu cũng học nơi thầy .
Sanh
nơi đây ở nơi đây ,
Trăm
năm là tuổi đủ đầy mạng căn .
Chốn
hồng trần quen lằng gió bụi ,
Cảnh
phù ba may rủi cũng duyên .
Ðã
gan dốc kiếm diệu huyền ,
Sanh sanh là phận, hiền hiền là
công .
Ðừng thối chí ngã lòng trở gót ,
Ðể cho đời chua xót tình thương .
Trăm
năm thọ khảo vĩnh trường,
Thuận
căn thuận mạng đôi đường cao thăng .
Niệm
3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
( Nguyệt Tâm Chơn Nhơn )
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Nầy lúc kỳ ba phổ độ trần ,
Mau
chơn thoát khỏi chốn mê tân .
Ðường
gai gốc gắng lần qua khỏi ,
Ðạo
đức sớm hôm khá vẹn cần " .
Dẫn giải : Vạn vật và muôn loài bởi Âm
Dương tạo hóa, dù cho cây hoa quả cũng đồng diện hóa sinh, riêng loài người
đứng trên tầng phẩm tối linh, lúc chào đời mang theo dòng sinh nửa Người nửa
Phật thiên linh, bởi Ðại Từ Phụ [ Thượng Ðế ] Từ bi tạo hóa sinh thành mảnh
thân loài người giống tính Càn Khôn, vẹn toàn có đủ xác lẫn hồn, Thượng Ðế còn
hứng dụng phép chuyển thế cho phù hợp sự sống vạn linh đời đời và bảo vệ gìn
giữ thánh hình trần gian thanh bạch .
Ngày
nay gặp Ðạo cứu rỗi, rửa sạch nhân quả bao kiếp trước lầm lỗi triền miên, kiếp
xưa vay dữ nay trả hiền, nếu như phán xét cho hưởng cao siêu bởi công dưỡng dục
nâng niêu khó nhọc của Ðức Từ Mẫu, từ phép thương yêu ấy nay nguyện học nơi
THẦY [ Ðức Chí Tôn ] .
Sanh
hồng trần sống hồng trần, dù trăm năm mới đủ mạng căn, bởi thế phải trải qua
gió bụi phù ba và may rủi cũng nơi duyên, nay lấy thân sanh dốc hết lòng luyện
kiếm huyền diệu để lập công danh đặng hiền .
Ðứng
trước cảnh phù ba lấy chí dũng lập nên tình thương xóa bỏ chua xót cõi đời là
thứ chi chi, để rồi trăm năm thắng khổ vĩnh trường thăng hoa, kiếp sinh nay
thành tựu nhờ thuận căn thuận mạng hóa thân linh diệu vào cõi vĩnh hằng .
Ngày
nay Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ truyền giảng chân lý thắng khổ, phép linh diệu vận
dụng giải thoát nhơn sanh ra khỏi chốn hồng trần, con đường đến Ðại Ðạo tuy đôi
chặng gai gốc nhưng có Ðức, Trí, Dũng làm phương tiện vượt khỏi bến mê tân, mọi
thành tựu nào cũng khổ trước thành sau, thắng khổ nhờ tích lũy Ðạo hạnh công
phu hằng ngày .
Kinh
Cầu Hồn Khi Hấp Hối
( Giọng Nam Ai )
Rắp
nhập cảnh Thiêng Liêng hằng sống ,
Chốn
quê xưa giải mộng trần gian .
Dìu
đường thoát tục nắm phan ,
Trông
kinh Bạch Ngọc định Thần giải căn .
Diêu
Trì Cung sai nàng Tiên nữ ,
Phép
Lục Nương gìn giữ chơn hồn .
Tây
Phương Tiếp Dẫn Ðạo Nhơn ,
Phướn
linh khai mở nẻo đường Lôi Âm .
Ớ... ( Tên Họ của người qui liễu )...thành tâm cầu nguyện ,
Nguyện
Chí Tôn linh hiển độ sanh .
Ăn
năn sám hối tội tình ,
Xét
câu minh thệ gởi mình cõi thăng .
Dầu
nghiệt chướng số căn quả báo ,
Ðừng
hãi kinh, cầu đảo Chí Tôn .
Cửa
địa ngục, khá lánh chơn ,
Ngọc
Hư Cực Lạc đon đường ruỗi giong .
Dầu
trọn kiếp sống không nên đạo ,
Dầu oan gia tội báo buộc ràng .
Chí Tôn xá tội giải oan ,
Thánh, Thần, Tiên, Phật cứu nàn độ vong .
Kìa chiếu diệu bóng hồng Bắc Ðẩu ,
Kìa im lìm phúc hậu Nam Tào .
Cảnh thăng trổi gót cho mau ,
Xa vòng tục lụy đặng chầu Chí Linh .
Niệm 3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông
Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
(Nguyệt Tâm Chơn Nhơn )
Dẫn giải : Nay hồn nhập cảnh Thiêng Liêng hằng sống, bỏ lại
sau lưng căn nhà trọ của thể xác đã lắm trầm luân, trên đường thoát tục hồn thênh
thang bước tới Kinh Bạch Ngọc, vận nội lực định tĩnh thần hồn bỏ kiếp trần không còn lưu luyến và tiếc
núi làm chi .
Ðức
Diêu Trì Cung thấy hồn con trẻ về, NGƯỜI sai Tiên Nữ tiếp đón, lấy phép Lục
Nương gìn giữ chơn hồn đừng để đi lạc lối, rồi NGƯỜI gửi cho Ðức Tây Phương
Tiếp Dẫn Ðạo Nhơn cằm phướn linh khai mở nẻo đường Lôi âm để cho hồn thành tâm
cầu nguyện Ðức Chí Tôn .
Thời
điểm chưa phán xét hồn tự ăn năng sám hối tội tình khi còn ở hồng trần, đến
buổi phán xét ban sơ mở ra cho duyên may hồn gặp Ðạo và nhớ lại lời minh thệ
khi còn tại thế có hứa với Thiêng Liêng, và cửa phán xét cuối cùng để hồn có
dịp nhận lãnh cõi thăng .
Ðức
Diêu Trì Kim Mẫu thấy hồn con trẻ đang trên cán cân công bình phán xét, Người
thương hồn con vô hạn nên mới khuyên răn : " Dầu nghiệp chướng số căn quả
báo, Ðừng hải kinh, cầu đảo Chí Tôn " .
Bởi
Ðức Phật Mẫu biết Ðức Chí Tôn là khối quyền năng không cùng với tính háo sinh
vô lượng, ắt thành tâm Người sẽ ban phép cứu rỗi. Nếu như hồn cầu khẩn với lòng
chân thành thì có thể qua khỏi cửa Ðịa ngục, để bước vào không gian rộng lớn
của Ngọc Hư Cực Lạc .
Xét
ra tuy hồn không trọn kiếp sống nên Ðạo và oan gia tội báo cũng còn nhiều ràng
buộc, nhờ cân phán xét của Ðức Chí Tôn vẫn trên công bình phân ra tình tội, rồi
ban phép bao dung xá tội giải oan, nếu như phải đức tùy duyên, định nghiệp căn
cơ mới độ hồn đắc thành Phật, Tiên, Thánh, Thần và Nhơn .
Hồn
nhờ cầu khẩn chân thành theo lời răn của Phật Mẫu, mà nay nhập vào miền Ngọc Hư
Cực Lạc, cảnh muôn màu chiếu diệu bóng hồng Bắc Ðẩu, trong im lìm phúc hậu Nam
Tào, đây là cảnh thăng thôi thúc hồn bước tới không còn tục lụy. Hồn nguyện nay
về đây sống ở đây, sớm hôm hạnh phúc bệ chầu Chí Linh .
Ðức
Chí Tôn truyền dạy .
"
Rừng thiền nhặt thúc tiếng chuông trưa ,
Phước
gặp về TA buổi đã vừa .
Nẻo
hạnh làu soi gương nguyệt thắm ,
Sân
ngõ rạng vẻ cảnh thu đưa .
Mai
tàn tuyết xủ đời thay đổi ,
Dữ
tận hiền thăng khách lọc lừa .
Vui
Ðạo gắng trau lòng thiện niệm ,
Duyên
may tìm lại phẩm ngôi xưa ".
Thánh
ngôn : " Các con sanh trưởng tại Thế, vậy khi tử hậu các con đi đâu ?,
Chẳng một đứa hiểu cơ nhiệm mầu nầy. Thầy nói: Cả kiếp luân hồi, Thầy đổi từ
vật chất ra thảo mộc, từ thảo mộc ra côn trùng, từ côn trùng ra thú cầm. Loài
người phải chuyển kiếp ngàn ngàn muôn muôn lần, mới đến địa vị nhơn phẩm. Nhơn
phẩm chia ra nhiều hạng, bực Ðế Vương nơi địa cầu nầy chưa bằng bực chót của
nhơn vật ở địa cầu 67. Trong địa cầu 67, nhơn phẩm cũng chia ra nhiều cấp. Số
địa cầu càng tăng cao, nhơn phẩm càng quý trọng mãi, đến Ðệ nhứt địa cầu, Tam
thiên Thế giái rồi mới đến Tứ Ðại Bộ Châu, qua Tứ Ðại Bộ Châu rồi mới vào Tam
Thập Lục Thiên, qua Tam Thập Lục Thiên rồi còn phải chuyển kiếp tu hành nữa,
mới vào Bạch Ngọc Kinh, Phật gọi là Niết Bàn " .
Kinh
Cầu Hồn Khi Ðã Chết Rồi
( Giọng Nam Ai )
Ba
mươi sáu cõi Thiên Tào ,
Nhập
trong Bát Quái mở vào Ngọc Hư .
Quê
xưa trở cõi đọa từ ,
Ðoạt
cơ thoát tục bấy chừ tuyệt luân .
Dưới
chín lớp liên thần đưa bước ,
Trên
hồng quang phủ phước tiêu diêu .
Linh
Tiêu Ðiện, bảng danh nêu ,
Nguyên
căn đẹp vẻ mỹ miều cao thăng .
Kinh
Bạch Ngọc muôn lằn điễn chiếu ,
Kêu
chơn hồn vịn níu chơn linh .
Năng
lai năng khứ khinh khinh ,
Mau
như điễn chiếu, nhẹ thành bóng mây .
Cửa
Tây Phương khá bay đến chốn ,
Diệt
trần tình vui hưởng tiêu diêu .
Tiên
phong Phật cốt mỹ miều ,
Vào
Kinh Bạch Ngọc lễ triều Chí linh .
Niệm
3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
(
Nguyệt Tâm Chơn Nhơn )
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Nhiệm mầu Tạo hóa cuộc vần mây ,
Thưởng phạt cũng do một buổi
nầy .
Ðức
trước hưởng thừa tâm vẹn giữ ,
Nhân
sau để dấu chỉ đường lay .
Ðường
mây thẳng gió hồng trương cánh ,
Bước
Ðạo êm chơn nguyệt rọi máy .
Dìu
dắt sanh linh lo tế độ ,
Thiên
niên danh tạc chốn Vân Ðài " .
Dẫn giải : Trên Thiên Tào (Trời) có 36 cõi, gọi
chung là bát cảnh, cửa Ngọc Hư Cung nguồn cội hóa sinh mọi sự sống cũng là nơi
phán xét đọa thăng thoát tục, nơi trị vì cán cân công bình trên cả thảy lẽ sống
.
Khi
Ngọc Hư Cung phán xét thì ở phẩm liên Thần tại Cửu Thiên đưa rước, bảng danh
của vong linh được niêm yết tại Linh Tiêu Ðiện, những nguyên căn đạo đức được
siêu thăng về cõi Kinh Bạch Ngọc của bao sự lành rực rỡ, Chơn linh hướng về an
lạc không còn quá khứ theo chân, một kiếp trần trôi qua rất mau như cái oai nổi
giận của sấm sét vừa chớp .
Cửa
Tây phương tuy xa nhưng đi một chặp rồi đến chốn, nhờ diệt trần tình đổi lấy
thảnh thơi, như Tiên như Phật thư thái ra vào Kinh Bạch Ngọc lễ triều Ðấng Chí
linh .
Cầu
hồn rất cần thiết đây là phép ngăn ngừa Nhơn quả, để cho một kiếp sanh qua khỏi
Thập Nhị Nhơn Duyên, bởi đây là 12 điều cấu trúc luân hồi của bát loại chúng
sinh :
1 -
Vô Minh [ Avidya ] Mê muội .
2 -
Hành ( Sanskara ) Vọng động .
3 -
Thức (Vidjnana ) Biết nhận xét .
4 -
Danh sắc ( Namarapu ) Tên có hình .
5 -
Lục nhập ( Chadayana ) Sáu giác quan .
6 -
Xúc ( Saparsa ) Kích thích .
7 -
Thọ ( Védana ) Nhận lảnh .
8 -
Ái ( Tricha ) Yêu mến .
9 -
Thủ ( Upadan ) Giữ lấy .
10 -
Hữu ( Bhava ) Vật chất .
11 -
Sanh ( Jali ) Hạ sanh .
12 -
Lão tử ( Garamarana ) Gìa chết .
Ý
niệm hóa sanh: Mỗi khi biến động luân hồi, trải qua một hình trạng vô minh
từ (Không) đến Hạ sanh (Có) rồi Chết để trả về vô minh [ không ] như vậy một
kiếp sinh làm người rất vi diệu như sau :
1 -
Vô minh hóa sanh vọng động .
2 -
Vọng động hóa sanh nhận thức .
3 -
Nhận thức hóa sanh phân biệt .
4 -
Phân biệt hóa sanh tên và hình .
5 -
Tên và hình hóa sanh sáu giác quan [19]
6 -
Sáu giác quan hóa sanh kích thích .
7 -
Kích thích hóa sanh nhận lảnh .
8 -
Nhận lảnh hóa sanh yêu mến .
9 -
Yêu mến hóa sanh giữ lấy .
10 -
Giữ lấy hóa sanh vật chất .
11 -
Vật chất hóa sanh hạ sanh .
12 -
Hạ sanh hóa gìa và chết .
[19] Nhãn
thức, nhỉ thức, tỉ thức, thiệt thức, thân thức và ý thức .
Kinh Tẩn Liệm
( Giọng Nam Ai )
Dây oan nghiệt dứt rời trái chủ ,
Nương huyền linh sạch giũ
thất tình .
Càn Khôn bước thánh thượng trình ,
Giải xong xác tục mượn hình Chí Tôn .
Khối vật chất vô hồn viết tử ,
Ðất biến hình tự thử qui căn .
Ðừng vì thân ái, nghĩa nhân ,
Xôn xao thoát khổ xa lần bến mê .
Hồn Trời hóa, trở về Thiên cảnh ,
Xác Ðất sanh, đến lịnh phục hồi .
Từ từ Cực lạc an vui ,
Lánh nơi trược khí hưởng mùi siêu thăng .
Niệm 3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông
Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
( Nguyệt Tâm Chơn Nhơn )
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
" Ðường về muốn vẹn để công
trình ,
Bóng nguyệt tua dò nẻo rạng thinh .
Xuân hé đã hay cơn ác lố ,
Ðông
tàn khá biết lúc Trời chinh .
Trau tài trau phận tua trau đức ,
Biết thế biết nhân mới biết mình
.
Dặm khổ qua rồi ngôi vị sẵn ,
Hay chi thế tục chước cầu vinh " .
Dẫn giải : Oan nghiệt từ đây xa rời thể
xác, thế tình chủ nợ trần gian lắm cảnh oan khúc, nay rủ sạch vỏ hình tục lụy
và ước nguyện nương diệu thăng hoa theo bước huyền linh .
Càn
Khôn lố dạng bước Thánh thênh thang, hồn xin nương theo giải thoát để lại xác
tục trược trần và mượn tiểu linh mở cửa vào Ðại Linh .
Nay
khối vật chất kia vô hồn biến đất, trả lại kiếp sinh vì thiếu gần gũi thương
yêu đồng loại, nay Ðại Ðạo khai mở bảo nhau dập dìu cùng nhau thắng khổ xa dần
bến mê, xưa kia hồn được hóa sinh bởi Trời nay cũng trở về
Trời,
bỏ xác tục cho đất ăn xác tục, hồn nhận lịnh phục hồi lánh xa trược trần để
hướng về luồng nhập khí siêu thăng .
Kinh
Cầu Siêu
( Giọng Nam Ai )
Ðầu
vọng bái Tây Phương Phật Tổ ,
A Di
Ðà Phật độ chúng dân .
Quan
Thế Âm lân mẫn ân cần ,
Vớt
lê thứ khổ trần đọa lạc .
Ðại
Thánh Ðịa Tạng Vương Bồ Tát ,
Bố
từ bi tế bác vong hồn .
Cứu
khổ nàn Thái ất Thiên Tôn ,
Miền
âm cảnh ngục môn khai giải .
Ơn
Ðông Nhạc Ðế Quân quảng đại ,
Ðộ
kẻ lành chế cải tai ương .
Chốn
dạ đài Thập Ðiện từ vương ,
Thấy
hình khổ lòng thương thảm thiết .
Giảm
hình phạt bớt đường ly tiết ,
Xá
linh quang tiêu diệt tiền khiên .
Ðặng
nhẹ nhàng thẳng đến cung Tiên ,
Nơi
phước địa ở yên tu luyện .
Xin
Trời Phật chứng lòng sở nguyện ,
Hộ
thương sanh u hiển khương ninh . [20]
Niệm
3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
[ Nguyệt Tâm Chơn Nhơn
]
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Ngày chầy dặm thẳng gắng đưa qua ,
Chịu
khổ trua tâm chí mới già .
Vẹt
ngút mây xanh Trời tỏ rõ ,
Quét
lắn bụi đỏ thế phui pha .
Lòng
trần gội sạch noi đường chánh ,
Nét
Ðạo gìn thanh lánh nẻo tà .
Ðèn huệ chực soi mau tiến bước ,
Nơi
miền cực lạc dễ đâu xa " .
Dẫn giải : Lòng thành vọng bái Tây
Phương Phật Tổ A Di Ðà Phật độ chúng dân. Cầu xin Ðức Quan Thế Âm trải rộng
lòng thương lo lắng cứu vớt Nhơn sanh đọa lạc biển trần khổ. Xin ơn Ðại Thánh
Ðịa Tạng Vương Bồ Tát ban bố Từ bi, không bác bỏ bế tắt đường thăng của hồn .
Cầu
xin Thái Ất Thiên Tôn cứu khổ tai qua nạn khỏi. Nay âm cảnh cửa ngục mở giải
oan nghiệt xin ơn Ðấng Ðông Nhạc Ðế Quân quảng đại bao dung độ kẻ lành chế cải
họa tai. Vong hồn đến chốn dạ đài Thập Ðiện thấy luật Thập hình khảo đảo thảm
thiết, xin Từ Vương lấy lòng thương giảm nhẹ đường ly tội lỗi và ân ban xá tội
cho tiểu hồn, hầu tiêu diệt quả căn tiền khiên kiếp trước, để nhẹ hồn thẳng đến
cung Tiên .
Nguyện ơn sâu phước Ðịa, nhờ duyên may khởi đổi bình an, ân Ðạo Trời
chứng lòng sở nguyện nay gặp Hội Thương Sanh sáng tỏ Thiên điều .
Kinh
Từ Tổ
( Giọng Nam Ai )
Nhơn
sanh Thiên số chi kỳ ,
Người
sau kẻ trước đồng qui một đàng .
Mãn
căn trở lại Tiên bang ,
Tiêu
diêu khoái lạc tránh đàng mê tân .
Hôm
nay ..... qui thần ,
Là
ngày rảnh nợ hồng trần du Tiên .
Cúi
xin Thất Tổ cửu huyền ,
Thương
con lòng thảo, cháu hiền thọ tang .
Quả
hoa điện hiến linh sàng ,
Tiên
linh chiếu cố tọa bàn chứng minh .
Lễ
nghi quảy hiến cung trình ,
Có
linh xin hưởng chút tình thảo thân .
Niệm
3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Những là khổ nhọc chịu cơ đời ,
Hạnh
phúc thử nhìn đặng mấy mươi .
Vinh
nhục đôi phen vui lẫn khóc ,
Ghét
thương lắm lúc giận pha cười .
Ðường
tâm thự tĩnh chơn ra gỉa ,
Nẻo
đức gồm theo thiệt hóa chơi .
Thoát
tục vì ai tìm nẻo Thánh ,
Bến
mê lướt sóng đến ven Trời " .
Dẫn giải : Nhơn sanh Thiên phú tính như
Trời, loài người đồng sinh vạn vật kẻ trước người sau, đến khi qui tịch cũng
đồng về một nẻo, một vỏ sinh rồi cũng mãn căn, hồn linh đến ngày qui hồi cựu vị
về cảnh Tiên khuya sớm thảnh thơi, miền đất lành không có cảnh đạp nhau, xô xát
như trần tục .
Nay
hồn linh về Thiên, hết nợ hồng trần, nhưng vẫn thương con cháu lòng thảo, hiếu
hiền đồng thọ tang cúi mong Thất Tổ Cửu Huyền xin dâng lễ hiến quả hoa linh
sàng, Thiên linh chiếu cố vào bàn thờ Tổ chứng minh lòng thành con cháu, lễ
nghi đã dâng hiến thưa trình phép Tổ trang nghiêm, có linh xin mời hưởng ít
tình thảo thân .
Kinh Ðưa Linh Cữu
(Giọng Nam Ai )
Cầu
các trấn Thần linh trợ lịnh ,
Giữ
chơn hồn xa lánh xác trần .
Nam
mô Ðịa Tạng thi ân ,
Ðưa đường Thiên cảnh, lánh
gần Phong Ðô .
Nam mô Tam Trấn hư vô ,
Oai
nghiêm độ rổi Cao đồ qui nguyên .
Nam
mô Tam giáo diệu huyền ,
Tuyệt
luân Bát Nhã đưa thuyền độ vong .
Nam
mô Bạch Ngọc công đồng ,
Thần,
Tiên, Thánh, Phật mở vòng trái oan .
Nam
mô Thượng Ðế Ngọc Hoàng ,
Mở
cơ Tận Ðộ nhẹ nhàng chơn linh .
Cửa
Cực Lạc thinh thinh rộng mở ,
Rước
vong hồn lui trở ngôi xưa .
Tòa sen báu vật xin đưa ,
Chơn linh an ngự cho vừa quả duyên .
Niệm 3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông
Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
( Nguyệt Tâm Chơn Nhơn )
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
" Bóng dương tỏ rạng lố
chơn mây ,
Ðầm
ấm hơi xuân nở mặt mày .
Tranh
thế bớt pha lằn bợn trược ,
Cuộc
đời thêm rạng vẻ thanh bai .
Trường
Tiên mở rộng chơn du khách ,
Nẻo
hoan buông khơi trí đặc tài .
Lọc
nước rửa đời Trời để dấu ,
Riêng
che Nam đảnh một cân đai " .
[20] Tụng tiếp bài kinh Cầu Hồn khi đã chết rồi .
" Ba mươi sáu cõi Thiên Tào
v.v... ". Vì sợ e cho vong hồn hoặc là người không tu mà Hội Thánh mới
độ hồn, hoặc Ðạo hữu phạm thệ mà đi xuống cõi Phong đô, nên phải tụng trước bài
kinh: " Ðầu vọng bài Tây Phương Phật
Tổ .v.v ...", hầu cho vong hồn hồi dương đặng, rồi tụng tiếp bài kinh
:
" Ba mươi sáu cõi Thiên Tào ..." để cho vong hồn
hưởng phép siêu thăng tịnh độ .
Phải
tụng xen kẻ như vậy cho đủ ba lần. Khi dứt thì niệm 3 lần câu chú của Thầy :
Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
Dẫn
giải : Cầu xin Thần trấn nhiệm gìn giữ mọi nơi và bảo hộ chơn hồn xa lánh xác
trần tục, nhờ Ðức Ðịa Tạng với trách nhiệm đưa linh hồn vào đường Thiên giới để
lánh cảnh Ðịa ngục, Tam Trấn Thiêng Liêng [ Ðức Quan Âm, Ðức Lý Giáo Tông và
Ðức Quan Thánh Ðế Quân ], trang nghiêm vận dụng phương luật độ rỗi linh hồn về
nguyên thể tiểu linh .
Nguyện
cầu Tam Giáo [ Phật giáo, Tiên giáo và Thánh giáo ] lấy diệu huyền, phép tuyệt
luân và chèo thuyền Bát Nhã độ vong qua khỏi sông mê .
Nguyện cầu
Bạch Ngọc công đồng Thần, Tiên, Thánh, Phật truyền loan mở vòng qui luật oan
trái cho vong hồn .
Nguyện cầu Thượng Ðế Ngọc Hoàng, mở cơ Tận độ khắp cùng cho nhơn sanh
đồng hưởng chơn linh nhẹ nhàng và cửa Cực Lạc rộng mở đón tiếp vong hồn trở về
ngôi cũ, cầu nguyện tòa sen che chở và xe đưa chơn linh an ngự duyên căn hầu
mãn .
Kinh Hạ Huyệt
(Giọng Nam Ai )
( Ðồng Nhi tụng tới
chừng hạ huyệt mới thôi )
Thức giấc mộng Huỳnh lương vừa mãn ,
Tiếng phồn ba hết thoảng bên tai .
Giải thi lánh chốn đọa đày ,
Chơn linh trong sạch ra
ngoài Càn Khôn .
Phép
giải oan độ hồn khỏi tội ,
Phướn
tiêu diêu nắm mối trường sanh .
Ơn
nhờ hồng phước Chí linh ,
Lôi
Âm tự toại bồng dinh hưởng nhàn .
Nhờ
hậu Thổ xương tàn gìn giữ ,
Nghĩa
Chí Tôn tha thứ tiền khiên .
Ðưa
tay vịn phép diệu huyền ,
Ngọc
Hư lập vị, cửu tuyền lánh chơn .
Ngó
Cực Lạc theo huờn xá lợi ,
Cữu
Trùng Thiên mở lối qui nguyên .
Rõ
ràng Phật cốt tiền duyên ,
Nước
Cam Lộ rửa sạch thuyền độ nhân .
Niệm
3 lần : Nam mô Thường Cư Nam Hải Quan Âm Như Lai .
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Ác lồng nhựt rạng tản sương mơi ,
Gặp
lối đường quanh khó tách vời .
Thuyền
Ðạo đẩy đưa lằn sóng biển ,
Bước
đời dùn thẳng bước thang Trời .
Ðai
cân mảng luyến chưa nên phận ,
Danh
lợi ham giành khó vẹn ngôi .
Nhắn
nhủ phồn hoa mau thứt tĩnh ,
Lần
lừa bỏ quá kiếp xuân thời " .
Dẫn giải : Một kiếp sống như giấc mộng
huỳnh lương vừa chấm dứt, tiếng trần tục không còn choáng váng, lao xao, nay đã
trả nợ gánh đời, hồn theo tịếng gọi bên tai từ giả chốn đọa đày trần tục để tự
giải thoát và không chờn đến lúc "
Làm cho sống đọa thác đày " (Nguyễn Du) .
Cầu
nguyện hồn linh trong sạch nhẹ nhàn về cõi Càn Khôn giải thoát, nhờ phép giải
oan tay phướn đưa rước hồn vô tội vào miền trường sinh, ơn nầy rộng lớn nhờ
phước Ðấng Chí Linh, xin Lôi âm sấm đổ vang vọng gọi hồn linh tĩnh và gửi lại
Thổ xương tàn gìn giữ .
Cầu
nguyện Ðức Chí Tôn lấy Ðạo lành tha thứ mọi kiếp tiền khiên, khẩn NGƯỜI định
phép diệu huyền cứu rỗi và lập vị lưu truyền tại Ngọc Hư Cung, giờ đây hồn linh
tự tĩnh soi gương phẩm vị mong hầu Cực Lạc .
Cửu
Trùng Thiên đón tiếp hồn linh về nguyên thủy, mới rõ duyên tánh thánh linh tại
lòng còn giữ, nước sương Cam Lộ độ truyền rửa sạch chơn duyên .
( Tụng tiếp chú Vãng Sanh )
Vãng Sanh Thần Chú.
Nam mô A Di Ðà Bà Dạ, Ða Tha Dà Ða Dạ
Ða Ðiệt Dạ Tha,
A Di Rị Ðô Bà Tì, A Di
Rị Ða, Tất Ðam Bà Tì, A Di Rị Ða, Tì Ca Lan Ðế,
A Di Rị Ða, Tì Ca Lan
Ða, Dà Di Nị Dà, Dà Na Chỉ Ða, Ca Lệ Ta Bà Ha .
( Tụng 3 lần )
Rồi niệm 3 lần câu chú của Thầy: Nam
mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
Dẫn
giải : Khi đọc Vãng Sanh Thần Chú là sự cầu khẩn Thiêng Liêng để phá nghiệp
Vô minh cho người lâm chung hay qui liễu, đây là dịp cuối cùng của một kiếp
sanh, cho nên toàn đạo phải thành tâm đặt hết niềm thương yêu dành cho họ mới
mong thành đạt .
Người lâm chung hay qui liễu thấy được
tình thương yên nồng nàn nầy và tiếp nhận
lời Vãng Sanh Thần Chú rất hạnh phúc và được xem như một chung cuộc bình an .
Kinh Khai Cửu
Ðại Tường & Tiểu Tường
( Giọng Nam Xuân )
Ðã
quá chín tầng Trời đến vị ,
Thần đặng an Tinh Khí cũng an .
Tầng Trời gắng bước lên thang ,
Trông mây nhìn lại cảnh nhàn buổi xưa .
Cõi
thảm khổ đã vừa qua khỏi ,
Quên
trần ai mong mỏi Ðộng Ðào .
Ngó
chi khổ hải sóng xao ,
Ðoạn
tình yểm dục đặng vào cõi Thiên .
Giọt
lụy của Cửu huyền dầu đổ ,
Chớ
đau lòng thuận nợ trầm luân .
Nắm
cây huệ kiếm gươm thần ,
Dứt
tan sự thế nợ trần từ đây . [21]
Niệm :
Nam mô Thường Cư Nam Hải Quang Âm Như Lai .
[21]
Mỗi tuần Cửu phải tụng bài kinh nầy trước rồi tiếp tụng bài Nhứt Cửu hay Nhị
Cửu vân vân hoặc Tiểu Tường hay Ðại Tường [ tụng ba lần như vậy ] .
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Tìm Ðạo mà chi khá hỏi mình ,
Bến
mê mới vững với quần sinh .
Vun trồng cội phúc ơn chan thấm ,
Dong
ruổi đường Tiên nghĩa tạc gìn .
Tâm
chánh nương nhau dìu lối chánh ,
Lòng thanh nhờ lẫn lòng hơi thanh .
Thiên
cơ tuy hẳn nêu trường khảo ,
Lướt
khơi, ngàn thu quả đắc thành " .
Dẫn giải : Lời cầu nguyện đã thấu chín
tầng Trời, gởi lời thăm Thần đặng an Tinh Khí cũng định an, chơn linh đang bước
vào mây cảnh nhàn, trên thang tầng cuối lưng Trời nhìn ra cảnh thảm khổ sầu
buổi xưa vừa qua khỏi, Chơn linh vĩnh viễn từ giả trần tục nay " Xắn tay mở khóa Ðộng Ðào " (
Nguyễn Du = để vào cảnh Tiên hằng cửu .
Khi
đã ở cõi Thiên không còn vọng giọt lụy Cữu huyền, dù còn ai rơi lệ chớ mong sui
lòng vướng lại nợ trầm luân, vì hồn linh đã thăng hoa mở ra trí tuệ thôi thúc
huệ kiếm gươm thần cắt đứt căn nợ trần hôm trước .
Ðạo
khởi tại lòng, Ðạo huệ sáng cũng tại lòng, nay Ðạo không xa chỉ hỏi tự mình thì
ra lẽ Ðạo, nhơn sanh là bến độ ngộ khi biết vun trồng cội phúc thấm tâm linh,
Ðại Ðạo mở ra để nhơn sanh đi trên đường lối chánh tự biết lòng thanh khiết và
tạo cõi đời sống thanh cao .
Thiên cơ tuy vốn lập trường thí khảo, nhưng ai tâm chính tại lòng mới
mong sáng tỏ trường đời có ý nghĩa, ngày ấy chơn linh thanh khiết đắc quả nhờ
tâm soi rõ tại mình có Ðạo .
Kinh
Ðệ Nhứt Cửu
( Giọng Nam Xuân )
Vườn
Ngạn Huyển sanh hoa đã héo ,
Khối
hình hài đã chịu rã tan .
Bảy
dây oan nghiệt hết ràng ,
Bợn
trần rửa sạch muôn ngàn đau thương .
Kìa
Thiên cảnh con đường vòi vọi ,
Ánh
hồng quân đương chói Ngọc lầu .
Cung Thiềm gắng bước cho mau ,
Thoát ba Thần phẩm đứng đầu Tam Thiên .
Khá tỉnh thức tiền duyên nhớ lại ,
Ðoạn cho rồi oan trái buổi sanh .
Ðem mình nương bóng Chí linh ,
Ðịnh
tâm chí Thánh mới gìn ngôi xưa .
Hồn
định tỉnh đã vừa định tĩnh ,
Phách anh linh ắc phải anh linh .
Quản bao Thập ác lục hình ,
Giải thi thoát khổ diệt hình đoạn căn .
Niệm 3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông
Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
( Nhứt Nương Diêu Trì Cung )
Tháhnh
Ngôn Dạy Ðạo :
" Lần lừa ngày tháng cảnh đưa xưa ,
Ướm chổi huỳnh tương tĩnh dậy lần .
Rạng nẻo chung soi đèn Bạch Ngọc ,
Dò đường xúm núp bóng Hồng Quân .
Hồi chuông cảnh tĩnh vang rừng Thánh ,
Tiếng trống giác mê nhặt định Thần .
Biết Ðạo khá lo trau hạnh đức ,
Dữ lành đợi buổi cũng cân phân ".
Ðẫn giải : Ðến phàm
trần xác thân hình hài mới, dù ở bên vườn Ngạn huyển có bần cùng hay sang trọng, rồi cũng
đến ngày héo khô, khối xác thân ấy cũng như muôn ngàn xác thân khác đồng chịu rã tan mất
hút dưới lòng đất. Xác thân ấy phải trải qua biết bao oan nghiệt và nay không còn
ràng buộc nữa, bợn trần đã rửa sạch muôn ngàn lần đau thương nay về với trống
không hồn thư thái, bước chân vào con đường vòi vọi, kìa Thiên cảnh nỗi vui
mừng, mỗi bước chân có ánh sáng Thiên theo chỉ lối, chói rọi đến tận lầu cao Ngọc Hư
Cung .
Vong
linh hối hả tìm đến Cung Thiền, có một phẩm Thần đứng đầu Tam Thiên đón tiếp và
hỏi: " Sự tình tiền kiếp đã khá tĩnh
thức chưa ?, nếu chưa thì đoạn tuyệt hết oan trái buổi sanh mới vào được Cung
Thiền " .
Vong
linh vào Cung Thiền nương sống dưới bóng Chí Linh, vừa nhập Thiền đã định tĩnh
được tâm chí Thánh và nhận ra ngôi xưa của Tiểu Linh Quang ấy chính là mình,
Hồn vừa định tĩnh trí tuệ mở ra tĩnh ngộ và Phách cũng sáng rực rỡ như đèn treo
lửng trời .
Hồn
đã trải qua bao nhiêu Thập ác Lục hình, nay mới giải thoát diệt khổ được, cũng
nhờ nương bóng Chí Linh để thắng khổ đoạt căn duyên .
Kinh
Ðệ Nhị Cửu
(Giọng Nam Xuân )
Tây
Vương Mẫu vườn đào ướm chín ,
Chén
trường sanh có lịnh ngự ban .
Tiệc
hồng đã dọn sẵn sàng ,
Chơn
thần khá đến hội hàng chư linh .
Ðã
thấy đủ Thiên Ðình huyền pháp ,
Cổi
giác thân lên đạp Ngân Kiều .
Ðẩu
tinh chiếu thấu Nguyên Tiêu ,
Kim
Quang kiệu đỡ đến triều Ngọc Hư .
Khí
trong trẻo dường như băng tuyết ,
Thần
im đìm dường nét thiều quang .
Xa
chừng Thế giái Ðịa hoàn ,
Cõi
Thiên đẹp thấy nhẹ nhàng cao thăng .
Niệm 3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ
Tát Ma Ha Tát .
(Nhị Nương Diêu Trì
Cung)
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Liễu Huệ nhuần sương Liễu Huệ tươi ,
Chiều
Xuân nguyệt rạng vẻ hoa cười .
Màn
Trời mây khỏa muôn sao lố ,
Thuyền
Ðạo buồm treo một sắc phơi .
Cột trước
gió đưa hơi nhắn khách ,
Rừng
tòng khách giục cảnh chờ người .
Lần
theo bước rạng non Thần đến ,
Chớ
luyến phồn hoa lụy đến nơi " .
Dẫn giải : Vườn đào Tây Vương của Ðức
Diêu Trì Kim Mẫu đã chín, NGƯỜI ra lịnh khi Chơn hồn đến thì ban cho chén
trường sanh, cất ướp từ đào chín của vườn Tây Vương và chúc mừng Hội Chư Linh
nay tiếp đón Chơn hồn bằng tiệc Hồng .
Chơn
hồn nhờ nương bóng Cung Thiền mới đắc thành, nay có dịp đến viếng thăm Diêu Trì
Cung, ở đây Thiên cảnh huyền pháp bao la vô cùng và có tất cả các Ðấng đều an
lạc. Chơn hồn đã từng nghe Ngân Kiều trong thi phú
tưởng đó là
lời ca ước mơ của thi nhân, nào nay mới biết đích thực đây là Ngân Kiều hiện
hữu, ôi Ngân Kiều tuyệt mỹ có treo đèn dài suốt đến cung Bắc Ðẩu, Tinh tú chiếu
sáng xa xa có Nguyên Tiêu vọng lại ấy như tiếng thơ hòa âm trong vũ trụ, đường
thênh thang đẹp vô đối lại có kiệu Kim Quang đưa đón Chơn hồn đến Triều Ngọc Hư
.
Triều
Ngọc Hư với không gian trong trẻo khí hậu bạch tuyết và nhẹ bắt nhịp cho đường
hô hấp thỏa mái, nhờ đó mà trí tuệ bừng sáng thấy được muôn kiếp sinh, quả là
một diệu dược như Khí Hư Vô chảy vào tim. phong cảnh ở đây trật tự im lìm,
đường nét kiến trúc hoàn hảo tuyệt đẹp, ánh sáng lúc nào cũng rực rỡ đậm mùa
xuân bởi cây cảnh hoa muôn sắc thay đổi luôn luôn, tạo thành phong cảnh mới lạ,
đây quả thực là thế giới Thiên an lạc, Chơn hồn đến đây nhập tĩnh hữu tánh để
vào cảnh cao thăng .
Kinh
Ðệ Tam Cửu
( Giọng Nam Xuân )
Cõi
Thanh thiên lên miền Bồng Ðảo ,
Ðộng
Thiên Thai bảy Lão đón đường .
Cam
Lộ rưới giọt nhành dương ,
Thất
tình lục dục như dường tiêu tan .
Cung
Ðẩu Tốt [22] nhặc khoan tiếng nhạc ,
Ðệ
lịnh bài cánh hạc đưa linh .
Tiêu
Thiều lấp tiếng dục tình ,
Bờ
dương bóng phụng đưa mình nâng thân .
Cung
Như Ý Lão Quân tiếp khách ,
Hội
Thánh Minh giao cách Trường xuân .
Thanh
quang rỡ rỡ đòi ngàn ,
Chơn
hồn khoái lạc lên đàng Vọng Thiên .
Niệm
3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
( Tam Nương Diêu Trì Cung )
[22]
Chánh văn .
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Vun nền Ðạo hạnh khá rèn lòng ,
Gặp
hội đành vui chữ sắc không .
Cúc
rải đường qua vang tiếng nhạn ,
Rừng
tà bóng khuất vẳng hơi thung .
Xuôi
chiều đổ bến êm dòng bích ,
Phải
lúc nương mây chớp cánh hồng .
Nhuần
gội ơn Trời âm chất vẹn ,
Mau
chơn ngày tháng đã qua đông " .
Dẫn giải : Chơn hồn cỡi mây xanh vào
miền bồng lai, đến động Thiên Thai " Ðức Phật cũng gọi Thiên thai là pháp
hoa tông có cái diệu kỳ của nhất tâm tam quán " có bảy lão Tiên đón tiếp,
lấy nhành dương rưới giọt Cam lộ cho Chơn hồn, mầu nhiệm rửa sạch một lần nữa
tất cả Thất tình Lục dục tiêu tan biến mất, lúc ấy Chơn hồn nhận được cung bậc
nhặc khoan của âm nhạc từ Cung Ðẩu suất ra và vọng lại .
Chơn
hồn xin lịnh và nhờ cánh hạc đưa tin, tiếng sáo và bài ca Thiều đời Nghiêu
Thuấn trổi lên đón tiếp và dục Chơn hồn bước về phía trước,
đi qua bờ
dương có đoàn chim Loan, Phụng làm dù bóng mát tiễn đưa đến Cung Như Ý của Lão
Quân, NGƯỜI tiếp khách nồng hậu và tặng một hột Thánh Minh Trường Xuân .
Chơn
hồn được nhập thể cảm thụ thanh thoát, trí tuệ minh mẫn, ở đây thanh khí nhẹ
bồng và Ðức Lão Quân chuẩn bị đưa Chơn hồn đi viếng thăm Ðài Vọng Thiên .
Kinh
Ðệ Tứ Cửu
(Giọng Nam Xuân )
Sắc
huỳnh chiếu rọi vàng đường hạc ,
Cõi
Huỳnh Thiên nhẹ thoát chơn Tiên .
Năm
Rồng đỡ nổi đầu thuyền ,
Vào
cung Tuyệt Khổ kiến Huyền Thiên Quân .
Trừ
quái khí roi thần chớp nhoáng ,
Bộ
Lôi Công giải tán trược quang .
Cửa
lầu Bát Quái chun ngang ,
Hỏa
Tinh Tam Mụi thiêu tàn oan gia .
Ðạp
Thái sơn nhảy qua Ðẩu suất ,
Ðịnh
Kim Câu đến chực Thiên môn .
Chơn
thần đã nhập Càn Khôn ,
Thâu
quyền độ thế bảo tồn chúng sanh .
Niệm
3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
( Tứ Nương Diêu Trì Cung )
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Non chiều ác xế bóng Trời thâu ,
Nẻo chánh may nương buổi đáo đầu
.
Theo
bước kịp thì tìm ánh sáng ,
Ngừa
thuyền ấy lúc lánh dòng sâu .
Soi
gương hạnh đức trau lòng tục ,
Hứng
giọi Từ Bi rửa bợn sầu .
Nhặt
thúc quang tâm xuân đã lụn ,
Liêu qua cho khỏi cuộc tang dâu
" .
Dẫn giải : Hạc chở Chơn hồn bay vào không gian ánh sáng trên một đường
thẳng chiếu vàng vàng, đến cõi lưng Trời nầy ánh
sáng cho cảm giác tưởng chừng cung điện kiến trúc toàn pha lê, khi đến nơi có
năm Rồng tiếp hạc và đưa Chơn hồn vào Cung Tuyệt Khổ để yết kiến Ðức Huyền Thiên Quân .
NGƯỜI đướng trên dùng roi
ánh sáng Thần trừ quái khí và NGƯỜI đem ra bộ Lôi Công [ Thần sấm sét ] để giải
tán bóng trược cho Chơn hồn, sau đó Chơn hồn đi qua cửa lầu Bát Quái thì hảo tinh tam mụi thiêu đốt hết nghiệp oan gia
lâu đời từ nội ngoại Cửu Huyền Thất Tổ xưa và nay được giải thoát toàn diện .
Ðức Huyền Thiên Quân đứng
trên không trung Thiên Sơn của Cung Tuyệt Khổ bay nhẹ qua Hùng Tinh [ sao Ðẩu ], Người suất phép định tánh cho tất cả vạn vật muôn
loài vừa đến Thiên môn, Chơn hồn cũng ở trong may duyên nầy, nhờ kiếp trần công
phu học Ðạo và từng đem thân độ
thế, nên nay được nhập vào Càn Khôn vi diệu .
Kinh Ðệ Ngũ Cửu
( Giọng Nam Xuân )
Ánh hồng chiếu đường mây rỡ rỡ ,
Cõi Xích Thiên vội mở ải quan .
Thiên Quân diêu động linh phan ,
Cả miền Thánh vức nhộn nhàng tiếp
nghinh .
Ðài Chiếu Giám cảnh minh nhẹ bước ,
Xem
rõ ràng tội phước căn sinh .
Lần
vào cung Ngọc diệt hình ,
Khai
kinh Vô tự đặng nhìn quả duyên .
Ðắc
văn sách Thông thiên định Ðịa ,
Phép
huyền công trụ nghĩa hóa thân .
Kị
kim quang, kiến Lão Quân ,
Dựa
xe Như ý oai thần tiễn thăng .
Niệm
3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
( Ngũ Nương Diêu Trì Cung )
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Ðông tàn cảnh ướm trở nên xuân ,
Xuân
nở vườn mai há mấy lần .
Lần
lựa cho đò xa bến Thánh .
Thánh
tâm mấy kẻ vẹn trau thân " .
Dẫn giải: Hôm nay Chơn hồn đã thấm bình
an và hóa thân hoàn toàn thỏa mái, mọi huyền diệu từ trí tuệ được thắp sáng lên
.
Cùng
lúc có tiếng gió lùa phiêu nhẹ vọng lại gọi tất cả Chơn hồn:
" Hãy định tĩnh chuẩn bị tiếp đón sứ giả
của Ðức Chí Tôn từ Xích Thiên đến, Chơn hồn hãy nhớ cúi đầu xin giáng Ma Xử của
Ðức Ngự Mã Thiên Quân ban phép độ rỗi " .
Ðức
Ngự Mã Thiên Quân [ kiếp sanh là Ðức Hộ Pháp Phạm Công Tắc ] Người đến bằng con
Hạc trắng có cả Thiên Thần, Người truyền ban diệu Pháp cho tất cả Chơn hồn đồng
an lạc và chan rưới hồng ân khắp cả miền Thánh Vức phúc lạc .
Người
còn ban hồng phúc cho các đẳng linh hồn đang ở chốn mênh mông mù mịt nay đồng
hướng tiếng chuông Ðại Ðạo, hầu mai sau nhẹ gót căn sinh, cũng là dịp tu tĩnh
diệt trược, nhờ nhân duyên nầy Chơn linh mới nhận được lời kinh Vô Tự và hiểu
rõ cội nguồn sinh hóa của Ngọc Hư Cung, đã hằng tâm ban định mọi sự sống cho
vạn vật muôn loài từ tầng cao nhứt của Trời đến tầng thấp nhứt của Ðất, đều
đồng hóa sinh theo qui luật của phép công bình không tay đổi, bởi đó là căn bản
của nguyên lý vận hành .
Nhờ
đó Chơn hồn đã trải qua bao cung cảnh mới hiểu được giá trị của kiếp sinh và
duyên may đắc phẩm Chơn linh hưởng an lạc được đi xe Như Ý, đầu đội Kị Kim
Quang, có Ðấng Thần oai phong tiễn chân lên đường viếng thăm Ðức Lão Quân .
Kinh
Ðệ Lục Cửu
( Giọng Nam Xuân )
Bạch
Y Quan mở đàng rước khách ,
Cõi
Kim Thiên nhẹ tách Tiên xa .
Vào
cung Vạn Pháp xem qua ,
Cho
tường cựu nghiệp mấy tòa thiên nhiên .
Cung
Lập khuyết tìm duyên định ngự ,
Lãnh
Kim Sa đặng dự Như Lai .
Minh
vương Khổng Tước cao bay ,
Ðem
chơn thần đến tận đài huệ hương .
Mùi
ngào ngọt thơm luôn Thánh thể ,
Trừ
tiêu tàn ô uế sinh quang .
Tiêu
thiều trổi tiếng nhặt khoan ,
Ðưa
linh thẳng đến Niết Bàn mới thôi .
Niệm
3 lấn : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
( Lục Nương Diêu Trì Cung )
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Tân toan khổ hạnh phải trau giồi ,
Bước
tới đường dài chớ trở lui .
Công
khó độ đời đừng nệ khó ,
Phước
dư đợi lúc hưởng ơn Trời " .
Dẫn giải : Cung Bạch Y Quan cảnh đẹp
núi non hùng vĩ cá cả Ðô Thánh, Phố Tiên, cây cỏ cũng khác hơn mọi nơi và tuyệt
mỹ lạ thường, sinh hoạt tấp nập nhưng bình đẳng tánh trí, khách lạ như Chơn
linh cũng được chúc mừng an lạc và được chỉ dẫn đến Cung Vạn Pháp để xem qua
cho tường tận cựu nghiệp của mình, được dịp ghé qua Tòa Tạo Hóa Vạn Vật [ Thiên
Nhiên ] để biết trước đây mình đã làm được điều lành nhiều hay ít ?, phía trước
là Cung Lập Khuyết cũng thử vào để tìm duyên định số sinh của mai sau, Chơn
linh được mời viếng thăm Lãnh Kim Sa [ miền đất cát có vàng ] và tham dự hội
Như Lai [ Hồng Danh Phật ] .
Chơn
linh thấy có Ðức Minh Vương và Ðức Khổng Tước cũng đến tham dự, Chơn Thần các
Ðấng di chuyển không vọng động và không phân biệt sắc tướng .
Ở
đây có Ðài huệ hương thơm mùi ngào ngạt tỏa ra thanh khí để trừ tiêu tàn những
sinh trược, đại hội Như Lai khởi đầu hòa âm Tiêu thiều nhịp trổi nhặc khoan, âm
khúc vi diệu báo hiệu cho quý Ðấng Phật, Thần, Thánh, Tiên chuẩn y Ðại Hội, một
lúc sau nhạc hòa âm nhẹ vơi thấp tận phàm trần truyền loan cho vạn vật muôn
loài biết giờ cứu rỗi đã đến, đến khúc âm cuối nhạc vọng xuống địa ngục kêu gọi
các đẳng linh hồn hãy cầu nguyện phong nhân xá tội vì giờ phán xét mở cửa phong
đô .
Kinh
Ðệ Thất Cửu
( Giọng Nam Xuân )
Nhẹ
phơi phới dồi dào không khí ,
Hạo
Nhiên Thiên đã chí môn quan .
Ðẹp
xinh cảnh vật đòi ngàn ,
Hào
quang chiếu diệu khai đàng thăng thiên .
Cung
Chưởng Pháp xây quyền tạo hóa ,
Kiến
Chuẩn Ðề thạch xá giải thi .
Dà Lam dẫn nẻo Tây Qui ,
Kim chung mở lối kịp kỳ kỵ sen .
Ðộng Phổ hiền Thần Tiên hội hiệp ,
Dở Kim cô đưa tiếp linh quang .
Im lìm kìa cõi Niết Bàn ,
Lôi Âm trống thúc lên đàng Thượng Thiên .
Niệm
3 lần : Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát .
(Thất Nương Diêu
Trì Cung )
Thánh Ngôn Dạy Ðạo :
"
Tài tuy ít, đức nên nhiều ,
Nhiều
đức mới tròn bước Ðạo theo .
Theo
đặng bước nào gìn bước ấy ,
Trở
lui e vướng lúc nghiêng nghèo " .
Dẫn giải : Chơn linh nay lòng nhẹ phơi
phới sức sống đầy ấp sinh khí và được che chở bởi ánh sáng hào quang của Ðức
Chí Linh [ Hạo Nhiên Thiên ], cảnh vật ở đây đẹp từ vạn vật muôn loài và cảnh
trí cũng khoe sắc muôn màu rực rỡ, có mọi thông tri hảo âm rộng lến .
Kìa
hào quang chiếu diệu mở lối mời Chơn linh đến cửa Trời, Chơn linh vào cung
Chưởng Pháp biết thêm quyền năng tạo hóa uy linh, ở đây như một văn khố lưu trữ
Phạp Chánh Truyền, Thiên Ðạo, Tân cựu Luật, Bí Pháp của Tam Giáo và Ngũ Chi Ðại
Ðạo, Kinh điển ba thời lập giáo, có cả sổ bộ 92 ức nguyên nhân chưa luân hồi
cũng được lưu trữ ở đây .
